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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：咒是什麼？持咒的效果從哪裡來？
普門品雲：“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。”這句話說的是，如果有用各種咒語詛咒，或者施以毒藥想要侵害於這個念觀音菩薩的人，如此種種惡毒的詛咒、毒藥都會反還於釋放的者自己身上。 1.咒是什麼?為什麼可以產生效果? 本次我們說說詛咒和毒藥的部分。很多人對咒非常的癡迷，很喜歡念咒。咒是什麼?為什麼可以產生效果?過去我舉過一個例子：某個咒子就像一款軟件。軟件對電腦手機等，在下載階段只是一堆數據而已，就像誦讀咒語就是一串聲音的爆破而已，在這個下載階段沒什麼限制，無外乎數據多一點少一點，網絡好一點差一點，存儲空間大一點小一點而已，差別不大，但運行軟件就是另一回事情了。就像有的軟件可能沒什麼大用，但對設備要求很高，往往用來檢測硬件配置用的，像手機跑分一樣。也就是說某些軟件是對硬件有要求的，對運行環境有要求的，要求越苛刻的軟件，能運行的硬件狀態就要更高，以滿足軟件的順暢運行。我們下載一款軟件用在自己的機器上極其卡頓不流暢，這也可以勉強用，但如果點擊運行後直接卡死了，這硬件就不滿足軟件的要求了，這款軟件和硬件環境就形成了一個矛盾。要麼保留硬件，這款軟件就不能再使用了;要麼調整硬件設備滿足軟件要求，再去運行軟件。 咒也是類似的，咒其實就是一些方法以較為固定的形式出現。因為是較為固定的形式，所以效果可以是更清晰的，目的也可以是更為准確的，亦如我們誦念某些咒語，要去學習啊，要懂得這個咒語大略是要解決什麼問題的。如果某個咒能解決什麼問題，我們不知道，這樣誦念能不能有效果呢?能，但效果不會太廣闊宏大。 就像很多人說學佛如果怕著魔了，要持楞嚴咒的，為什麼楞嚴咒可以破魔呢?這就要讀《楞嚴經》了，不讀經文，這個破魔的能力就很差了。就像我們下載了一款軟件，這個軟件要做什麼、能做什麼，都不清楚，我們能開啟這款軟件的作用嗎?就算誤打誤撞的去開啟了，我們能不能以極其順暢和高效的運用?能不能展現軟件設計者本有的意圖? 所以咒的出現其實就是壓縮集合了一個固定的內容在咒裡。咒以這樣的高度層面出現，自然不會分善惡了;只因壓縮集合了什麼內容在咒裡，就成就了不同的咒語了;再向下，咒就有了各種差別，有好的咒，有不好的咒，有善的有惡的。我們看《楞嚴經-精研七趣》裡面記錄有一種鬼叫做役使鬼，在眾多的鬼類裡是非常特殊的一種，他們可以被咒語召喚並去工作，某些能人異士持某些秘密的咒語就能調動這類鬼為其服務。 所以咒的問題就較為復雜：一是創始者的制作意圖，這是給咒語定調子的大根大本了;二是使用者的狀態和能力，這是操作者的基礎開啟能力問題;三是使用者的意圖，這就可以極大的影響咒的效果了。 若我們明白咒就是壓縮集合了某些內容在其中，我們也可以去制作咒語，就像你掌握了軟件的編寫能力，就可以自己創造一個全新的軟件出來。但這可能是一個大工程，因為你的軟件想安全、想完美呈現某些作用，就不能有各種漏洞，不能輕易被篡改，也要經過試運行，並還要去隨反饋信息調整更新，咒語的制作也依然如此，所以當我們在學佛層面說出一句話來，還會有各個層面的漏洞，這句話就沒有任何立世的現實價值，因為他可以被輕易篡改，可以被隨意的嵌入任何的其他內容，從而改變本來的意圖。如果我們發現不了有漏洞，這就是自己水平不夠了。 所以制作咒語不難，難的是要保障咒語的安全和效果，所以咒以一種較為隱秘的形式出現，就像我們看到軟件的數據就是一堆1和0而已，但越高級的軟件，自我保護就越好，就會有更多的加密手段在其中，雖然他人可以輕易獲得軟件，但不會讓他人隨便篡改;咒也一樣要有自我保護的能力在其中，也就是我們說的經文有四義在其中“法常貫攝”，這個攝就是一種保護能力了。你的基礎狀態滿足了，咒就會開啟對應效果;你的基礎狀態不滿足，就不會開啟對應效果;就算你誦讀了，也僅僅是誦讀了，效果沒出來。 2.持咒的效果從哪裡來? 亦如我常常說，真正會念大悲咒的，從古到今也就只有觀世音菩薩，因為他在最初聽聞大悲咒後從初初修行的境界迅速達到八地菩薩位，換而言之，我們大悲咒念到多純熟、多快、多厲害、多囂張、多殊勝，但對比觀世音菩薩來說，我們依然是不會念大悲咒的那類的，如果會念，也應該如他一般，持之得入八地菩薩位，對不對? 若我們持大悲咒沒得入八地菩薩位，那麼我們所謂展現的持咒的效果從哪裡來的?首先，從諸佛菩薩的普遍加持來，這類加持是普遍、不撿擇的，你有、我有、大家都有，在我這不多一分，在你那裡也不會少一毫;其次，我們誦讀咒語本身自有的加持效果，獲得咒語本有的一分加持，這個就可以納到攝的部分裡了，我們滿足了咒語的基礎要求，就在攝的作用下展現出對應的效果來，如果沒開啟攝，就只是一般性地接觸了佛教元素獲得的利益而已;第三，就是我們自我狀態如何。 自我狀態這個部分很復雜，會隨各種情況影響的，我們有數世的種種因緣，積累了各種的福德和惡緣，還有數世行持後的善根狀態，這也是觀世音菩薩為什麼持大悲咒可入八地菩薩的重要原因了，因為這些往往都要牽動很多的條件，所以在當下的時代，幾乎誦讀咒語能簡單獲得點受用就很不錯了。挖掘開啟咒的基礎條件就又要牽扯到戒的水平、定的能力、慧的展現了，我們有多清淨的戒律基礎呢?又有多深厚的定力呢?有多強大的觀力呢?又有多莫測的智慧去駕馭呢?所以一提這個部分，我就繞圈走了，因為水平凹的很，沒這個能力去開啟咒的那種殊勝效用，所以就不去湊這個熱鬧，把這點少的可憐的精力用在淨土裡，還算安心一些。 3.持咒，要去學習咒的制作意圖 所以各位持咒啊，要去學習咒的制作意圖，也就是要去閱讀經文，真正的理解這個咒說的是什麼。翻譯佛經有幾類情況是不會翻譯的，咒就是其中之一，所以咒又叫做密語，又叫做真言。秘密的言語自然不適合翻譯了，那麼怎麼才能解讀這層秘密呢?這就需要我們去窺探初始時的意圖了，然後駕馭自己的身心去貼合初始意圖，我們也會見到各種翻譯的咒，以為可以讀懂了，其實反而不懂了。越是圓滿的咒語，越難被外在情況干擾到，最多開啟不了功能，但絕對不會輕易出現被干擾篡改。 以最基礎的能量格局來說，若我們不能窺探初始意圖，就不可能和初創者建立寬泛的連接，就算再努力，也只是表面皮毛而已。如果我們想篡改，就必須自我能量高於初創者的能量，就像我們把某軟件解密了，那麼我們的能力就應該比編寫軟件的那群人要更高才行，不然怎麼可能找到漏洞去破解呢?篡改咒語、駕馭咒語、開啟咒語也依然如此。 可惜我們現在深處末法，世間惡濁，業力熾盛，善惡不別，壽命短促，種種無常，以這樣的基礎環境狀態想獲得學佛利益，就可能要放棄甚深的修行法門了，這些對環境要求太苛刻的法門，壽命太短還沒熟悉內核就成照片掛牆上了。再輪回又業力一大堆，能得人身否?就算得了人身，能修行的各個條件都具足否?就算具足了，還有隔陰之迷，又要隔斷修行一大段時間，再想重操舊業繼續數世的甚深法門的修行，幾乎就是不可能完成的任務了。
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