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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：開悟了是不是就沒有生死煩惱？
要是開悟了是不是就沒有生死煩惱?悟有大悟、有小悟，小悟不知道多少千萬次，大悟也不曉得有多少千萬次，所以我們不能含糊籠統說，開悟就沒有輪回生死了，那是要講究標准的。這個標准要講很難懂，為什麼?就是層次太多了。如果從淨土法門裡面來講比較容易體會，為什麼?淨土法門裡面講的層次不多，只有三個層次，理一心、事一心、功夫成片，就三個層次。這三個層次，如果我們拿教下斷證的功夫來比配一下，功夫成一片就是小乘裡面講的初果。你八十八品見惑要是不斷，你的功夫怎麼能成片?成不了一片。功夫成片就有資格帶業往生，決定有把握，臨終的時候用不著人家助念，嫌它麻煩，真的有把握，這是功夫成片，沒得一心。事一心不亂是四果羅漢的功夫，到這個時候三界六道生死輪回當然沒有了，為什麼?連三界九地八十一品思惑也斷了。見思斷證跟諸位連續講了三、四天，講了不少時間，大概是講了四次。為什麼要細講?這是關鍵的所在，見思煩惱的頭數不了解、來源不曉得，你從哪裡下手?你要是不斷，換句話說，我們的功夫就不得力。你要曉得這個情形，這見思煩惱從哪來的、有多少頭數，我們念佛的力量能夠控制得住，功夫得力了，才能夠伏斷煩惱。念到理一心不亂，分破無明，這個時候證得法身，西方極樂世界生實報莊嚴土，花開見佛上品上生，這個時候才悟無生法忍。 換句話說，《楞嚴經》所講的境界就是無生法忍菩薩的境界。你要是念到理一心，你再看《楞嚴經》那就不一樣，句句話都會在心坎上，完全消歸自性。這個境界就不相同，才知道一切法不生不滅，一切法的顯現隨心應量。再給諸位說，一切法我們自性當中本來具足，不是外來的，是自己本來具足的。我們雖然本來具足，可是自己沒有能力顯現，受業力支配，這很冤枉。如果你要是自己能夠支配，譬如人都有作夢的能力，那天天晚上做好夢不是很自在嗎?不能夠支配的，天天晚上做惡夢，苦!做好夢就好像佛菩薩、人天的勝境，做惡夢就好比三惡道，凡所有相皆是虛妄。十法界依正莊嚴都是自性具足的。你想往生西方極樂世界，極樂世界在哪裡?自己心裡變現的，心外無法、法外無心，所謂「自性彌陀，唯心淨土」，自己變現的。現在問題就是你會不會變、你會不會現?理上講，各個都應該現;事上說，你是被無明煩惱二障蓋覆住，想現也現不出來，所現的是六道輪回，苦海無邊，你現的是這個境界，你是不了解宇宙人生事實的真相。 摘自 楞嚴經 (第九十二集) 1981 台灣景美華藏圖書館 檔名：07-001-0092
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