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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛度有緣人 謙虛能讓你贏得他人的尊重
東台市觀音禅寺 祈願：正法久住，法輪常轉! 謙虛能讓你贏得他人的尊重 佛說：“承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。” 謙虛一直被人們視為一種難能可貴的品德。自古以來，我國人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪後人。如"謙受益，滿招損"，"謙虛使人進步，驕傲使人落後"，"虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花"，"百尺竿頭，還要更進一步!"等。 人們之所以贊頌謙虛，喜歡與謙虛之人打交道，是因為謙虛總是表現出對他人的尊重，當你與謙虛的人在一起時，自己的自尊就能得到充分的體現。另外，謙虛還可以使人際關系變得更加和諧，人心得到交融，可以不斷從別人身上取長補短。對於善謙虛的人，不僅容易從他人處得益，還可以在尊重他人的同時得到同等的尊重，並受到對方的贊頌。 不管在什麼時候，如果自己想要被別人尊重的話，必須自己先有被尊重的條件。你要想別人尊重你，你就應該首先學會尊重別人。當你發現贏得他人尊重的根本，在於尊重他人時，你就是值得尊重的。當你對自己的謙虛渾然不覺時，你就是謙虛的。 謙虛也是一種教誨 謙虛其實就是一種教誨和無償地付出，是宇宙中的一種愛、一種光芒，這種愛可以傳達得很遠。謙虛可以分為很多種：做好事，懂得尊重別人，關心別人，支持別人，不輕易責怪、嘲笑別人，有一顆包容心，這都是謙虛的表現。 佛陀弟子捨利弗，是一位德高望重的尊者。有次他計劃和同伴外出游化，鄰行前很多同門師兄弟都前來與他別，捨利弗尊者念出每位同門的名字和家族姓氏。其中有位比丘未用個人及家族姓名，當尊者念到他的名字時，他沒注意到，以為尊者沒有跟他打招呼，於是便耿耿於懷。 此外，在捨利弗尊者經過他身邊時，因為不小心，袈裟就輕輕掠過他的身體，這就更加重了他對捨利弗的懷恨。在捨利弗剛離開寺院時，他便向佛陀告狀說："世尊!捨利弗尊者，他自以為是你的大弟子，打了我一拳，差點傷了我的耳朵。他不但不向我道歉，反而到外面游化去了。"於是，佛陀便把剛出門的捨利弗尊者給召了回來。 捨利弗尊者回來後立即和其他人一同來拜見佛陀。於是佛陀就問起了這件事，捨利弗並沒有為自己爭辯，反而敘說自己的為人。當捨利弗敘說自己的為人時，那位誣賴他的比丘，立刻充滿了懊悔，跪在佛陀的腳下，向佛陀忏悔，承認自己蓄意誹謗。 佛陀對僧眾們說："捨利弗早已經寬恕了他。"捨利弗尊者走到那僧人面前，向他行禮說："同道!我已寬恕了你，如果我有什麼不對的，也請你寬恕我。"那個比丘聽了更是慚愧，並多次致歉，感謝尊者的寬恕。從此以後，他不管對任何人和事，也都以一顆謙虛、寬容的心來對待。 做人不能目中無人 有些人老是喜歡把自己當作珍珠，自視甚高，總是目中無人。而有些人卻喜歡把自己當泥土，總是以人為本，為人和善，樂於遷就他人，願意讓眾人把他踩成路。言行妄自尊大，將使與你接觸的人們，個個覺得頭痛，獲得一個不快的印象，從此你所能交得的新朋友，將永遠比不上你所失去的那些老朋友，嚴重的還可能會導致眾叛親離。 有一次戰國初期著名的哲學家楊子，不遠千裡造訪宋國。天黑時分，他來到一家旅店住宿。旅店裡有兩個年輕女人，其中一個長得美麗窈窕，而另一個長的卻是粗黑丑陋。但奇怪的是，別人對待那個丑女卻十分尊重，宛如對待名門仕女一般，而對那個美人，卻態度輕蔑，視而不見，就像對待下等人一樣。這讓楊子感到有些奇怪，便悄悄地問店小二。 店小二附著他的耳朵說："那個美女自以為美貌過人，驕傲自大，言行不可一世，處處咄咄逼人。所以我們看不出來她到底美在哪裡;那個丑的呢，老是覺得自己很難看，可她待人處處為別人著想，樂於助人，言行謙恭和婉，時時慎防有損別人的尊嚴。所以我不覺得她有什麼地方難看。" 那些總是目中無人，高高在上的人。不但不能引起別人的尊重，反而會引起他人背後甚至當面譏笑。而想要獲得別人尊重的惟一方法，就是練好"謙"功，先尊重別人。正如泰戈爾所說："一個人就好像是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母，分母愈大則分數值就愈小。" 一個人的才能再高深，如果傲慢自大，聽不進別人的批評和建議，就會被人輕視;一個人能力雖小，卻懂得謙虛待人，反而受人尊重和歡迎。所以我們要改正目中無人的不良作風，要以平易近人為准則，虛懷若谷為目標，這樣你才會成為受人歡迎受人尊重的成功人物。 佛說：“目中無人，不等於沒有人，只能讓你失去人。” 如果你常常目中無人，凡事以自己為中心，總認為自己是群體之中最傑出的人物，瞧不起"我"之外的所有人。那麼你將會失去很多親人和朋友，永遠活在自我的世界裡，因為沒有人會願意跟你在一起"生活"的。 願看到此文的你，成為這個有緣之人。 如果此文對您有幫助，也請您分享給更多人，弘揚佛法，利益眾生!
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