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大安法師：四依法之依義不依語 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	前面講過第一“依法不依人”，現在來看看第二“依義不依語”。 　　佛的經典，是語言文字來表達的，但不能執著於這個語言文字，你要了解語言文字的內涵，甚至言外之意。 　　《楞嚴經》講，語言文字好比手指，月亮好比佛法的法義。你要順著著手指所指的方向去看那個月亮，而不是看這個手指。這就好比要透過語言文字去領悟它所要表達的“義”——真理，而不能執著於這個語言文字。 　　你不要“執指為月”了，不要以為：哦，手指(文字語言)就是月亮(義)。那就“死在句下”了，那就是“依文解義，三世佛冤”了! 　　莊子都講“得意忘言”，得了“意(義)”，你就忘掉語言文字，語言文字只是權——權谛。就比如你捕魚，得要有個網吧?那把魚捕上來了，你就不要執著這個網了。所以我們看佛經，包括聽法，都要有這種知見——依義不依語。 　　甚至你要連這個“義”都不去執著，這就是《金剛經》講的“汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法”。 　　《金剛經》用船(船筏、木排)來作比喻，你過河需要一條船吧?那渡過河之後，這個船你就得放下，繼續往前走了。不能還執著這條船(這個法)，把船扛在肩上走。 　　連正法你都要捨，何況非法!“法”(語言文字)就是幫我們渡過去的這條船、這個工具，你不要執著這個工具。這就叫做“依義不依語”。 　　按： 　　“依文解義，三世佛冤”後面還有兩句“離經一字，即同魔說”，四句一十六字，要聯合起來正確理解。雖是要“得意忘言”“依義不依語”，但依的這的“義”，這個內涵道理，卻不能悖離佛經一字，否則也不是對佛經的正確理解了，也沒有得佛法的真實義了。尤其是淨土學人，必須依照淨土五經、諸祖論著修學，否則輕則走彎路，重則入魔外矣!
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