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禅七的介紹 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	中國禅宗對於坐禅方法與時間等相關事項，也有很多規定。如《敕修百丈清規》卷五《大眾章》“坐禅儀條”對坐禅方法記載非常詳細。 　　在禅林中，上堂以前於僧堂坐禅少時，稱為“坐堂”。小參之前及每日晚參之前，於僧堂坐禅少時，稱為“坐參”。定式坐禅之後再坐者，稱為“再請禅”。得法的住持，為勉勵大眾而伴隨大眾的坐禅，稱為“伴禅”或“陪禅”。 　　對於坐禅的時間，一般講究“四時坐禅”，即一日之中四次定時坐禅。《永平清規·辨道法》，以黃昏(下午八時)、後夜(凌晨二時)、早晨(上午十時)、晡時(下午四時)之坐禅稱為“四時坐禅”。 　　北宋《禅苑清規》中並未記載有“四時坐禅”的說法。但是，為了能夠集中精力，克期求證，修行者必須經常做限期的修行。在一定時期內，除了必要的飲食睡眠之外，專心致志地坐禅。通常大多以7日為單位，稱為“禅七”。禅七的時間是以7天為一個七，有的達七七四十九天。 　　“禅七”一般由方丈、首座，或傑出的雲水僧主持，稱為“主七”。禅七的目的是克期取證。對於一些沒有親身修行的人來說，禅的確有一種神秘色彩，好像禅修能賦予人某些“神力”。這是怎麼回事? 　　通過禅修，人可以對自己的身體、意念做到完全的控制。這聽起來有些不可思議，但歷史上確有這樣的事例。 　　虛雲老和尚，是近現代佛教史上最著名的禅宗高僧。他禅定的功夫很深，常常一打坐就是十天半個月，但出定後覺得只有幾分鐘。 　　1951年春，112歲高齡的虛雲遭逢“鎮壓反革命”運動，被拘禁於方丈室內，連番毆打至頭面流血，肋骨斷折。危急關頭，老和尚閉目趺坐入定。老和尚蘇醒後，他自己說：入定後神游兜率天宮內院，並不覺得疼痛。 　　有一些深於禅定功夫者，有時偶入空定，或忽氣住脈停，如大死者。實非死亡，乃定相耳。有時，旁人誤以為修行者已死，便將他火化或埋葬，因此埋沒了很多得道之人。 　　在20世紀20年代前後，廣欽法師在泉州清源山洞入定，一定就是幾十天。山上的和尚不懂，准備把他抬出去燒了。恰好弘一法師也在山上，他及時阻止了眾人，在廣欽耳邊敲引磬，引他出定。 　　在古代的禅宗燈史上，這樣的“奇跡”就更多了。比如，很多有修行的高僧都能准確地預見到自己的死亡時間，走得非常淡定。 　　唐代的五台山有一個隱峰禅師，他知道自己將死，決心在金剛窟前展示自己的死法。 　　他問眾人：“古來的禅師，有結跏趺坐而逝的，有做吉祥臥而逝的，你們有沒有聽說過站立而逝的?”有人答：“聽說過。” 　　他又問：“有沒有聽說過倒立著寂滅的?”人們答：“沒見過。” 　　於是，隱峰禅師倒立而化，身體像一座寶塔一樣屹然不動。 　　這些禅師，因為達到了徹底的超脫境界，所以能來去自如，了無牽掛。 　　禅修到了一定的功夫，也可以做到對自己的人生完全的主宰，包括生死。和他們比起來，一般人的修行、打禅七，還只是練習基本功。 　　南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
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