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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
覺真法師：從“布施度”談佛教慈善濟世的救度功能
從“布施度”談佛教慈善濟世的救度功能 覺真法師 據說，西方人研究了佛教以後，發出一聲驚歎，說：“基督教是窮人的救星，佛教才是富人的救星”。此言緣何而發，我不甚了了。但是，我在為此次文化周准備這一論文時，卻有了少少一點感悟。 “大慈大悲憫眾生，大喜大捨濟含識”。這是佛教徒每天必誦的功課，也是每個佛教徒誓志不渝的信念與弘願。凡社會上出現重大災變，如地震、洪水、海嘯或資助貧困地區，幫助失學兒童，關心殘疾人士，捐助希望工程等等，全國佛教界總是義不容辭，第一時間，組織捐獻。這是大家有目共睹的。我們在探討佛教慈善事業以及對社會救助的濟世功能時，亦往往多注重於受施者的得益，得助，得救，看到了社會的弱勢者、苦難者的受惠、受益。而佛教布施度的智慧，更強調的是施者的得益，得助，得救(度)。因此，本文試圖探討的是施比受施更有福報，更有大利益。 布施度，是六度之首。行菩薩行，成菩薩道，必須踐行六度，齊修六度。捨六度便無以成就。 什麼叫布施？布施就是捐獻自己所擁有的財力、物力，甚至時間、智慧，乃至自己各式各樣的資源去幫助別人，救助別人。真正的布施是無私奉獻，心中不求回報，也沒有任何貪心，這才能達到智慧圓滿，福德圓滿的境地，就像佛菩薩那樣。 布施的第一果報是破悭貪。人，因我執而起貪愛，因貪愛而生悭貪，悭貪正是頑強的我執表現之一，布施正為破除我執，捨棄悭貪而設，所以這種布施稱為布施度，即布施波羅蜜。而布施又是聞修佛法的助緣，更是積集福德的途徑和終得解脫的善因。佛在《增一阿含經》中說：“於此眾中，我不見一法修行已，多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹證，所謂廣施也。”《大寶積經》中佛告捨利子：“當觀菩薩摩诃薩行柁那(布施)波羅蜜多時，依世財施，便得一切圓滿功德”。可見布施招感幸福果報，圓滿具足一切世間、出世間功德。 厚德載福。德厚在哪裡？厚在無我。佛法認為，實相無相，無相即是空相，實相即是無我。無我是放棄了自私自利的，以自我為中心或以功利主義為出發點的那種執著，那種小我心態，這才是空相，才是無相，因此，才是智慧，才是解脫。 我們還可以從另一大乘經典《華嚴經》中得到印證。在《華嚴經？普賢十大行願》中：“三者廣修供養”。這裡供養就是布施。二者名異而實同。對上、對佛法僧三寶，含尊敬之意，故叫供養。對下，對平輩，對社會大眾，稱布施。供養有財供養、法供養二種，布施有財布施、法布施、無畏施三種。經文中一再告訴我們：廣修供養之果報：第一得大財富，第二除悭貪障，第三得尊貴身，第四遇難得救。 供養布施，指的是一種人生境界，一種心靈境界。 有錢出錢，有力出力，這是事供養；依菩薩的行願，運心觀想，那就是法供養了。“諸供養中，法供養最。”財法二施，等無差別。財供養，事供養，是事相，法供養是理智，是智慧。為什麼要說“法供養最”？法供養，是無漏法，無為法，而財供養，事供養，還是有漏法、有為法。 法供養的最高境界就是供養者、布施者要三輪體空，看空三者。沒有布施者，沒有受施者，也沒有所施的具體錢、財、物。《金剛經》雲：“若見諸相非相，即見如來”。這樣的境界，即是沒有驕慢心，不居功，沒有我執。很多人布施了，在功德薄上留下的是“無名氏”，就是這種“無我”的崇高境界，這也稱之為無相布施。 無相布施，即是《金剛經》中所說：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，就是真解脫，大解脫，到了菩薩的境界了。 兩相對比，你能為別人著想，為他人謀福利，成就他人，自己的收獲往往會更多，聚集的力量也更大，能做的事業也更寬廣。你愈能奉獻，將來擁有的就愈多，而且不用刻意，它是自然而然就會來的。聖嚴法師比喻為井裡的水，取的人越多，水源就源源不斷而來，如果捨不得供人使用，井裡的水，永遠就那麼多，不會再生。同樣，如果捨不得把自己擁有的財產施與別人，不僅財產不會增加，還會被罵守財奴，而且也會為錢財的累積，留給誰，如何處理，而不斷擔心，增加許多痛苦。 讓我再引用香港大學副校長李焯芬教授說的一個故事吧： 第二次世界大戰結束後，美、英、法、蘇、中等戰勝國，幾經磋商，決定在美國紐約成立一個協調處理世界性事務的國際性組織──聯合國。一切准備就緒之後，大家才發現，這麼一個全球至高無上、最權威的世界組織，竟然難尋自己的立足之地。 聽到這一消息後，美國著名的一家財團──洛克菲勒家族，經過商議，決定出資870萬美元，在紐約買下一塊土地，無償地把這塊土地贈與「聯合國」這個剛剛掛牌的國際性組織。同時，洛克菲勒家族，也把這裡附近的大面積土地一並全部買了下來。 洛克菲勒此舉，出人意料，當時，許多美國大財團都吃驚不已。870萬美元，對於戰後經濟十分困難的美國和全世界，確實不是一個小數目，而洛克菲勒卻是無償贈予，甚麼條件也沒有。這個“無償贈與”，換成佛教語言，不就是“布施”，“施捨”嗎？自私的人，只圖利己的人，會接受這個“無償贈與”的思路嗎？果然，消息傳出之後，美國許多大財團的老板甚至嘲笑說：“這簡直是愚蠢至極”他們斷言：“這樣下去，過不了十年，洛克菲勒財團就要淪落為貧民集團了。” 但出人意料的是：聯合國大樓剛剛建成，四周的地價頓時狂漲起來，一時間，升值達到捐贈原價的數十倍，甚至近百倍，巨額財富源源不斷湧進了洛克菲勒家族。這個結局，令那些嘲笑和譏諷的人士個個目瞪口呆。 這個道理不是很明顯嗎？利他，就是同尊同勝，共美共榮。佛說：此有故彼有，此無故彼無。個中原理，恐怕在今天已不是甚麼秘密了。 由此可見，布施才是真正的“雙贏”，即施者和受者都能從中受益。郭延成博士說得好：“布施者是物質及精神上雙豐收者，我們不得不佩服佛教布施思想的精辟與智慧”。 我無須再引用生活中的實例了。供養布施，無相布施，是一種崇高的人生境界，更是一種清淨的心靈境界。西方人士發現的“佛教是富人的真正救星”一說，其言是也。
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