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乘一法師：楞嚴八十分義 請菩提道分第二 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	正宗分 一、見分 (一)請示妙定 請菩提道分第二 阿難見佛，頂禮悲泣，恨無始來，一向多聞，未全道力。殷勤啟請，十方如來，得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，最初方便。於時復有恆沙菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等，俱願樂聞，退坐默然，承受聖旨。爾時世尊，在大眾中，舒金色臂，摩阿難頂，告示阿難及諸大眾：有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來，一門超出妙莊嚴路，汝今谛聽。阿難頂禮，伏受慈旨。 【分義】阿難見佛，頂禮悲泣，恨自己從極久遠以來，偏習多聞，但缺乏實際修行的功夫，所以定力不夠，一遇到摩登伽的邪術就迷惑了。又阿難久遠前因地裡與釋迦文佛同時發菩提心修行，佛陀精進修行，今已圓成佛果，而阿難偏持多聞，至今仍未開悟。是故深感慚愧內疚而悲傷哭泣。請佛開示十方如來得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便。只此一請，是為全經綱要。圓覺經說：欲證圓覺，須修三法，一者寂靜奢摩他，二者如幻三摩提，三者寂滅禅那。奢摩他以寂靜為行，三摩缽提以觀如幻為行，禅那以寂滅為行。此三種法門，即一法門。一法門者，即是楞嚴大定。十方如來皆因修楞嚴大定，得證菩提；十方菩薩種種方便，一切同異之行，皆依此法，圓成佛道。此法殊勝無有倫比，故名為妙。而修學楞嚴大定，必以開悟常住真心(即明心見性)而為先導。因為開悟常住真心，是修學楞嚴大定的方便；而楞嚴大定，又是成佛的方便。是故經中說為最初方便。由是可知，開悟常住真心，明心見性，是修學楞嚴大定圓證菩提的最為首要的最初方便。常住真心即是三世諸佛平等法身，悟此心而證未圓滿者，名為法身菩薩，徹證此心者，即名成佛。若不見此心，縱得禅定，皆成魔外，或成二乘，不得成佛。若誤將生死根本，當做常住真心，依之修學，就叫做認賊為子，自劫家寶。若因謬解，毀謗正法，且將墮三途，求出無期。故知學佛，切須慎重，慧命所系，不可草草。經中自此而下七征明心，十顯見性，表為破妄，實為顯真。即開顯諸佛眾生本具無殊的常住真心。 【菩提】此雲覺道 【三摩提】此雲正心行處，即此經中所示之究竟堅固大定法門。
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