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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
乘一法師：楞嚴八十分義 五陰分第二十七
五陰 阿難！雲何五陰，本如來藏妙真如性？ 【分義】五陰虛妄，如是諸法本如來藏常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中，求於生滅來去，迷悟生死，色受想行識諸虛妄法，了無所得。 【五陰】梵語塞健陀，此譯為蘊、陰。謂積聚覆蓋之義。即積聚有為，蓋覆真性，不出色心二法。陰言五者，即色、受、想、行、識。 一色陰 阿難！譬如有人，以清淨目，觀晴明空。唯一精虛，迥無所有，其人無故不動目睛，瞪以發勞。則於虛空，別見狂華，復有一切狂亂非相，色陰當知，亦復如是。阿難！是諸狂華，非從空來，非從目出。如是，阿難！若空來者，既從空來。還從空入。若有出入，即非虛空。空若非空，自不容其華相起滅。如阿難體，不容阿難。若目出者，既從目出，還從目入。即此華性，從目出故，當合有見。若有見者，去既華空，旋合見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華時，目應無翳，雲何晴空？號清明眼。是故當知，色陰虛妄，本非因緣，非自然性。 【分義】色陰虛妄，猶如空花，無所從來，亦無所去，本無所有。本非因緣，非自然性。若知花相本空，非有似有，有即非有，則悟色陰本如來藏妙真如性。於真性中，本無山河國土，男女老少，花草樹木諸有為相。 【色陰】色指形質，謂一切色質。陰謂蓋覆真性。 二受陰 阿難！譬如有人，手足宴安，百骸調適，忽如忘生，性無違順。其人無故以二手掌，於空相摩。於二手中，妄生澀滑冷熱諸相。受陰當知，亦復如是。阿難！是諸幻觸，不從空來，不從掌出。如是，阿難！若空來者，既能觸掌，何不觸身？不應虛空，選擇來觸。若從掌出，應非待合。又掌出故，合則掌知，離即觸入。臂腕骨髓，應亦覺知入時蹤跡。必有覺心，知出知入。自有一物，身中往來。何待合知？要名為觸。是故當知，受陰虛妄，本非因緣，非自然性。 【分義】受陰虛妄，僅是幻觸，本無所有。本非因緣，非自然性。若知幻觸本空，非有似有，有即非有，則悟受陰本如來藏妙真如性。於真性中，本無違順苦樂，濕滑，冷熱諸虛妄法 【受陰】受謂一切領納之義。冷暖濕滑之觸於身者，能生苦樂諸感，蓋覆真性。 三想陰 阿難！譬如有人，談說醋梅，口中水出。思踏懸崖，足心酸澀。想陰當知亦復如是。阿難！如是醋說，不從梅生，非從口入，如是阿難！若梅生者，梅合自談，何待人說！若從口入，自合口聞，何須待耳？若獨耳聞，此水何不耳中而出？想踏懸崖，與說相類。是故當知想陰虛妄，本非因緣，非自然性。 【分義】想陰不實，從虛妄有，本無所有。本非因緣，非自然性。若知妄想本空，非有似有，有即非有，則悟想陰本如來藏妙真如性。於真性中，本無醋梅心酸諸虛妄相想。 【想陰】想謂結念之義。於境取像，起貪嗔癡，成十惡業，蓋覆真性。 四行陰 阿難！譬如暴流，波浪相續，前際後際，不相踰越。行陰當知，亦復如是。阿難！如是流性，不因空生，不因水有。亦非水性，非離空水。如是，阿難！若因空生，則諸十方無盡虛空，成無盡流，世界自然俱受淪溺。若因水有，則此暴流，性應非水，有所有相，今應現在。若即水性，則澄清時，應非水體。若離空水，空非有外，水外無流。是故當知，行陰虛妄，本非因緣，非自然性。 【分義】如是行陰，如瀑流波浪相續，無常遷謝之法，從虛妄有，本無所有。本非因緣，非自然性。若知行陰本空，雖似遷流，實無遷流，則悟行陰本如來藏妙真如性。於真性中，本無生住異滅，遷流變化諸虛妄法。 【行陰】行謂妄心遷流之意，前後中間，念念相續，依虛妄緣，造有漏業，法身流轉，遂成眾生。若知流質無性，生機宛然，則九法界，皆佛境界。 五識陰 阿難！譬如有人，取頻伽瓶，塞其兩孔，滿中擎空，千裡遠行，用饷他國。識陰當知，亦復如是。阿難！如是虛空，非彼方來，非此方入。如是，阿難！若彼方來，則本瓶中，既貯空去，於本瓶地，應少虛空。若此方入，開孔倒瓶。應見空出。是故當知，識陰虛妄，本非因緣，非自然性。 【分義】識陰虛妄，如瓶盛空，本無所有。本非因緣，非自然性。若知識陰本空，非有似有，有即非有，則悟識陰本如來藏妙真如性。於妙真性中，本無頻伽虛空，我執法執，無明妄識諸虛妄法。 【頻伽瓶】頻伽雲共命鳥，一身兩頭。頻伽瓶者，一瓶兩孔，形似此鳥。喻我法兩執妄想。 【識陰】識以了別為義。此識陰指第八阿賴耶識，藏諸業種，隨有情身，捨生受生，成於命濁。若知性色真空，性空真色，則豎窮橫遍，寂光現前。
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