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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟演法師：二O一二年二月 觀音佛七共修 第四課
二O一二年二月十六日觀音佛七共修第四課 主講：悟演法師 昨晚從南傳佛教言語而說，禅相就是修行禅法過程中我們關注自己的業處。即所關注的點。今晚從漢傳禅宗方面解釋如何參禅。以“念佛是誰”學習如何參話頭。 一、漢傳佛教禅宗傳承概況 江西雲居山真如禅寺、廣東省韶關市的南華禅寺、廣東省乳源縣的雲門寺、福建的鼓山湧泉寺、西禅寺以及寶林禅寺等等都是禅宗道場。在民間盛傳的是臨濟宗，師父是臨濟宗第46代傳人。禅宗一花開五葉，有五個宗派：臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、沩仰宗、雲門宗。一花開五葉來自當代禅宗泰斗虛雲老和尚。 二、文化歷史梗概 釋迦佛在靈鹫山拈花一笑，迦葉尊者直指佛心，佛把禅法傳給迦葉尊者，成為西天東土第一代祖師。到達摩祖師為西天東土第二十八代祖師。傳到中國一祖、二祖……興旺發達於唐朝六祖慧能祖師時期。 三、六祖慧能的隋唐時期，有南禅與北禅的法門判教，形成當代禅學風范。 南頓——南禅，當下直指佛心明心見性。 北漸——北禅，神秀大和尚創立。 四、到隋唐時期六祖創立禅宗，有了宗風，開辟禅學道場，廣傳禅法，勸人坐禅，證悟禅法，從隋唐時期十分盛行。 六祖之前從嚴格學術角度上應屬禅學是理論，沒有宗風。達摩祖師面壁九年，開創達摩禅學，蔓延開了，由五祖傳於六祖，六祖之後原來的衣缽傳法由於歷史爭斗，改為只傳衣傳法，不傳鉢。 真正接法，師父慈悲傳法，並傳法卷。師父會考核弟子修學，對佛見地以及實修、對禅機，這是傳統文化。 五、禅相是南傳佛教言語而說，漢傳佛教多以參話頭修持禅法。 六、如何參話頭。借“今日念佛是誰”來告訴大家。 佛法本質是緣起性空，因此參話頭不能違背法性三原則，即諸法無常、諸法無我、涅槃寂靜。 為什麼要參話頭，為什麼要修禅相？因為我們累劫習氣毛病、錯誤的思維方式，顛倒了心性，使我們妄念紛飛、昏沉掉舉。因此，南傳佛教注重禅相修行也就是禅法六事，漢傳注重參話頭、對禅機方法。 南傳、漢傳借此方法不假方便讓大家悟入萬法歸一，一歸何處的禅法境界。 “念佛是誰”參話頭的原則：應關注“誰”字，不讓自己妄想昏沉，這時候冥冥牢記“念佛是誰”的“誰”，盯住這個“誰”字，等到關注到沒有妄想了，不昏沉瞌睡了，這個“誰”還不能忘。在此當下去關注，這一念起處，這個“誰”是我？是師父？這個念頭的起處。等這個念頭的起處都不存在了，就是無生，可看到一念無生。一念無生是名真看、真修！ 因此，在坐禅時看到什麼等很多境界並不是真看，不能停止在神通，最終的一念無生應是靜寂狀態。用此漢傳法性根本原則去琢磨去面對生活的做義思維，做到無住而生心，即一念無生的一種示現、一種狀態。若執著外相、求助神漢神婆的神通，當下的東西可能會了，但會轉成其他問題。 法性具有相續性，相對性，沒有絕對。不能用老眼光看新問題。 第七、希望大家禅心在當下，隨緣而入行，法性不偏離，正念用不斷，幻滅寂滅心，無住而生心。 這個偈誦務必牢記、運用，以此去生活、去思維、去降伏自心、面對困惑。 (福建省福州市連江縣丹陽寶林禅寺)
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