佛教與輪回
慧律法師1990年5月23日講於新加坡金文泰體育館
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
諸位法師、諸位佛友！今天是我們演講的第三天，那麼，我們估計人數是超過兩萬人，有的人統計是兩萬四千人，那麼這樣子很短的時間，多少帶給新加坡一點佛教的理念，也了解佛教不是迷信，不是消極，進一步的知道了人生、透視人生，好好的去修行，達到解脫。前面兩天，我們是講《佛教與人生》，今天我們要講的題目是《佛教與輪回》。
這個題目不好講，最主要的，是大家都是凡夫，我們沒有看到天上的人，六道輪回其中有一道是天；我們的眼睛也沒有看到鬼，也沒有看到地獄，也沒有看到阿修羅，我們只看到人道跟畜生道。所以，佛教與輪回比較抽象，對演講者來講也比較困難。但是六道輪回講起來，倒是很有趣，這裡面的內容，有很多很有趣的。諸位慢慢聽。
首先，我們要從“為什麼”一直追問下去。為什麼你來投胎？你會說：我不知道。爸爸媽媽結婚，我就突然跑出來了。我沒有叫他生，他就把我生了；百年後，我們一直想要活著，想盡一切辦法，仙丹哪、長生不死的藥啦、什麼補腦丸哪、補腎丸哪、燕窩啦、什麼什麼......希望這個身體呀，活長一點，可是活不了幾歲就死了，誰教他死的呀？他願意死嗎?誰願意死的舉手？！(師問在座諸位)沒有啊！所以說，我們是沒有辦法的來生，我們在迷糊當中來生，我們在不得已無奈之下，把生命交出來。哪一個人都要交出你的生命，你沒有辦法，誰也無能無力。簡單講，我們的生跟死，有一股強大的力量，我們沒有辦法控制，佛教講，叫做業力。這個業力，英文叫做karma force，等一下我們會一一來解釋。好，我們就用“為什麼”why,來討論這個“六道輪回”。
首先，我們為什麼會“輪回”？其實我們每天都在輪回，每天都是過著輪回的日子，輪回你把它擴張開來，是過去世、現在跟未來，如果你縮短它，你每天都在輪回。比如說，我今天心情快樂，我明天心情就不好；明天心情好一點了，後天心情就不好；這個念頭就是輪回。那一種強有力的力量，所謂理性跟感性不能調配，不能保持著balance point，沒有辦法保持這個平衡點，我們就會痛苦，就會起心動念，這種強有力的念頭，一直蘊育在我們的內在。沒有修行的人，是放縱它一直起心動念；開始修行的人，他不能控制，他一打坐參禅，這妄想就起來，為什麼？就像陽光照射下來，地上的灰塵在飛，看得很清楚。平常的人不修行，念頭再怎麼打妄想，他不知道。要開始修行，他就會發現，這個念頭很難去控制住，很難！這一股力量，一直蘊藏在我們的內在，二十四個小時裡面，沒有人去發現它、去觀照它、去調伏它。
為什麼會六道輪回？所以我們臨命終的時候，我們今天不是從“生”開始講，是從“死”開始講。我們臨命終的時候，會隨這個念頭，隨念而去；就是你一生一世所造的這個惡業，在臨終你這個軀殼要擺脫的時候，那一種對兒女的執著、對金錢的執著，那個欲望、親情難捨，那個時候啊，那種念頭就很強烈的跑出來；哪一個念頭最強，就往哪一道去。我平常修善，修習慣了，我臨命終，當然往生天道；我今生今世，全部都倒人家的會錢，詐騙、偷、搶，那你負債累累，負債累累，來世變豬母，或者變豬公，一只豬值幾千塊台幣，你要是給人家倒了三百萬，你麻煩大了！你要變幾世的豬來還人家？你負債累累，你要來世變狗，給人家看門，看門一天的工資看多少錢，你要變狗，要變多久的狗，看人家的門呢？所以啊，你造什麼業，你這個臨命終這個念，就隨這個念頭而去。一個人平常一直念佛，南無阿彌陀佛......知道有一個極樂世界，知道我要往生極樂世界，那他每天這樣用功用功念佛，就像一塊磁鐵，每天這樣磨、這樣磨、這樣磨，這個磁鐵就會有磁性。我們每天打這個電波給阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，我要往生極樂世界，這個電波，阿彌陀佛那邊就會收到。就像我們這個廣播電台一放射，你只要收音機一開，你就會收到這個聲音。造如是因，得如是果，你一點也逃不掉的。唐朝佛教最興盛，夜不閉戶，大家都知道因果，都知道持戒。
所以說為什麼會輪回？有三個角度。第一，就是念頭控制不住，所以你必須要輪回。你擺脫不了那一種執著、那一種煩惱、那一種強有力的、內在的痛苦掙扎，這一股力量到你死的時候，也一樣放不下。所以為什麼有的人死的時候，眼睛閉不上來，死的時候兩個眼睛吊得很高，放不下啊！你不要以為學佛的人，大家都放得下。放不下！你不相信放不下嗎？明天啊，我在青年弘法團講禅，你明天晚上要出來呀，你家裡的錢、金庫，你不要鎖；你明天晚上來聽經，聽了兩三句話，哎喲，我的金庫沒有鎖，心不在聽經，在家裡的那個金庫、那個錢啊，money。人不是學佛一下子就可以放得下的，沒有那麼容易的。有的信徒來告訴我，師父啊！這個錢呢，我統統不執著了......你放屁！我都會執著，你不執著，才怪！(眾鼓掌)當然啦，你拿了十塊、二十塊錢，我當然不執著了，你拿了一百萬新加坡幣來放著，你看看哪一個不執著？！真的嗎？你在路上撿到新加坡幣一百萬，你會交給政府嗎？恩？每一個公民都這麼好嗎？才怪咧！如果我在半路撿到，我會把它收起來。(眾再鼓掌)所以呀，講不要錢的人，是小錢不要，大錢考慮考慮。(眾笑鼓掌，師亦笑)這個貪呢沒有辦法的，很難的。這個紅包拿習慣了，不拿很辛苦的，(眾鼓掌)這是台灣一個法師講的——紅包拿習慣了，不拿很辛苦的。隨念，我們這個念頭，can not control，沒有辦法控制的。你造什麼念，你臨命終平常一直生氣一直生氣，你小心跑到地獄去，嗔恨心重的人會下地獄。貪心重的人呢，會做鬼，餓鬼呀， 不布施，有錢不肯布施、不肯供養、不肯救度眾生的人，他臨命終跑到鬼道去了，吝貪。一個人心的愚癡，沒有智慧、傻乎乎的，神經兮兮的，沒有什麼智慧的，佛法這麼好，教他修行他也不要，神經兮兮的，來世就變成畜生，畜生就沒有智慧。因此我們這個念頭，決定我們的輪回。如果你一天到晚念佛，臨命終就自然感得極樂世界，這是很理所當然的。你發出什麼頻率，對方就接受。你殺人，一定被殺；你毀謗人家，一定要受人家毀謗。再來，這是第一點。因為我們有念頭，念頭控制不住，所以我們要輪回。
第二點，為什麼我們會輪回？因為習氣。習氣，也許有的人聽起來並不了解，所謂習氣，簡單講，就是一種慣性意識，慣性意識，一種很自然的舉動，比如說一個人他常常生氣，他知道生氣很不好啊，可是，他稍微別人不順從他，他就生氣。他生氣習慣了，不生氣很難過喽；沒有人理他，他回來他就會摔碗筷喔！他控制不住這個習氣。有的人很有錢，到百貨公司去，也會偷拿人家的東西，這個習氣很難很難斷！很難斷哦！我有一個同學，念專科的女同學，我看她不怎麼漂亮，可是她在鏡子面前顧影自憐，她看到她的影像，她太欣賞自己了，每次就左邊燙了那個頭發，也沒有人在欣賞她，她就......(師學做女子用手理順頭發貌，眾鼓掌)拿起這個胭脂...(師又學女子塗唇膏貌並抿唇)她就上下唇咬喔咬喔，我就說，你這麼丑何必如此裝扮，得了吧！你丑得要命，你不知道嗎？這個習氣喔，她人長得丑，但是又很喜歡化妝喔；她穿的那個洋裝，從後面看還可以噢，正面看會嘔吐噢。所以說啊，我們人哪這個愛漂亮啊，對不對？就習氣改不掉！像我們出家噢，你左邊看也光頭，後面看也光頭，右邊看也光頭，前面看也光頭，統統光頭，沒有什麼好照的了。我們很自然哪，對不對？也很英俊啊！(眾笑，師亦笑，眾鼓掌)也不必化妝啊！心善，貌相就好看哪，所以說面隨心轉。因此我們這個習氣啊，就是我們生死的根本，就是輪回的根本。所以，第二個答案，你為什麼會輪回？就是因為我們的習氣----慣性意識。你習慣用某一種動作，貪啊、嗔啊、癡啊，你控制不住。這個男女呀，有的男人哪，很喜歡玩這個，打牌呀、賭博啊、女人啊、喝酒啊，這個習氣卡住了，就麻煩大了；又沒有那個智慧去斷，沒有那個智慧，那臨命終你當然控制不住啊。習氣就是決定你六道輪回的根本，那是一種力量，沒有辦法的力量。習氣，這樣講，也許有一種idea，如果舉例子，這樣大家會更清楚。習氣——譬如說這個杯子，(師端起水杯)這個杯子如果每天泡牛奶，milk，hot milk，這個牛奶泡習慣了，每天都泡，要是有一天你不泡牛奶，你把它洗得很干淨，你聞到什麼味啊？牛乳的味道。習氣就像這個杯子啊，卡住了牛乳的味道，你怎麼洗，它還是有牛奶的味道。如果說這個杯子啊，泡茶，你每天都泡茶，你習慣泡茶，就像我們泡那個老人茶，在台灣很流行的，凍頂烏龍茶、鐵觀音、紅觀音、白觀音，泡習慣了，那個杯子拿起來聞聞看，就是茶的味道。習氣就像這樣子。好啦，不吃茶、不喝牛奶的，我們再舉一個——抽煙。這個抽煙，smoking，新加坡戒得很嚴，我們的游覽車上都寫著“嚴禁抽煙”！抽煙罰款five hundred dollars，伍百塊新加坡幣，500乘以14，七千塊台幣，很貴哦！抽一只煙七千塊，全世界最貴的抽煙的國家，就是新加坡。(眾笑鼓掌)不過這個好！那個老煙槍啊，我們跟他在一起是很痛苦的，我們也不抽煙的。這台灣哪，抽得很凶。有一次我讀到大二的時候，我們建國中學的同學，邀請我去參加他們的舞會，我跟他講，我這個人從來不參加舞會的，我也不會跳舞，我只會念阿彌陀佛！他就說沒關系啦。他一直要我去的，不是我自己要去的，因為大家都是高中的同學，我說不會跳的，他說沒關系你來捧場。女孩子多，男孩子少，我就帶著一條一百零八粒的念珠去跟他們消災！(眾鼓掌)我從樓下走到樓上走到一半，同學跑出來：诶，你怎麼帶那一條來？對呀，參加舞會帶念珠啊！哎喲，你怎麼帶那個來，多掃興啊！沒關系嘛！你叫我來嘛！既來之，則安之啊！上!就上來啦。外面一個舞廳，裡面放音樂的，我就讓他們跳啊，我進去就打坐，把眼睛閉上持大悲咒，跟這些跳舞的人消災。結果女孩子來了15個，男孩子去了9個，去掉我在那邊打坐，剩下8個，很麻煩噢。然後女孩子跳跳沒有伴哪，她就說裡面那個人怎麼不出來跳哇？那個男同學就跟她講：你沒看到他手上拿一條什麼？怎麼可以跳啊？！就沒跳了。他們一邊跳、我一邊念佛。我這個人很會應用時間的，跳disco，蹦、恰吉阿彌陀佛，蹦、恰吉阿彌陀佛，(師模仿disco樂音節奏聲邊念佛，眾鼓掌)也是修行，沒差，沒差！他怎麼跳，我怎麼念。還有他們唱那個“那南風吹來清涼”(師唱，眾又鼓掌)，我就“嗳，南無觀世音菩薩”，(師仿前樂調念觀音菩薩)——( 好有趣的法師！！)——一樣！沒差！(眾鼓掌)所以說一個修行人，你在家人，你要修行，到哪裡都可以修行嘛！騎摩托車也可以念佛嘛、走路也可以念佛嘛、坐車也是可以念佛嘛，(這就是)你有沒有智慧的問題。舞會跳到一半結束啦！我就出來外面，看看那個十幾個女孩子啊，抽煙，smoking ,她們那個習氣也是很重哦！抽煙，吹上去還有圓圈圈喔，噢，像寶蓋一樣，所以我們念那個唱贊，“南無香雲蓋菩薩摩诃薩”，雲蓋菩薩摩诃薩(師做雲缭繞動作，眾又笑鼓掌)。有一個男眾的老居士，他拜佛拜了二十幾年，他這個抽煙就是改不掉，我就常常告訴他，你抽煙不改，臨命終這個頂部(師指頭部)，阿彌陀佛要來接你的時候，你有障礙的，不可以抽煙喔。二十幾年，就是改不掉，他每次要去抽煙，我就問，你又要去抽煙了？(他說)哎呀，師父，不要講得那麼難聽嘛，講好聽一點的，我要去“香雲蓋”(眾又笑)，哈，“香雲蓋”，用香的雲來蓋住，“香雲蓋”翻譯成中文叫做吉祥。所以說這個習氣呀，不斷！抽煙、賭博、喝酒、玩女人、打牌、貪嗔癡，這個不斷，六道輪回跳不出去的。
第三，我們為什麼會輪回？就是因為我們受著業力的支配。業跟業力，這不一樣的，業是在“因”地上講的，力，是在“果”上講的。我們造業，沒有人講“你在造業力”，“造業力”，這個不對的！“造業、造業”，就是這一念在造的，叫做業；形成一股力量，叫做力；業跟業力不一樣的。業是什麼意思呢？我是中國人，祖師大德是很了不起的！他們這個翻譯呀，翻得非常好！做工，有工業；做商，有商業；做農，有農業；做醫的，有醫業，醫學業；做善，就有善業；做惡，就有惡業。當一個人善事做習慣了，不做善事很難過！他布施習慣了。看到法師，你不讓他供養，他會生氣的哦。就像我，一出到外面，就很多人跑來供養了。抽出來一塊、兩塊，他有誠心，我都很歡喜。不管你十塊、一百塊，這都很了不起！他有這個“信”哪，佛教講的他將來就會成佛啊！他有跟三寶結這個緣。當然我來不是為供養來的，我們來是為了度眾生來的。要是為了供養啊，在台灣比這裡多得太多了！在台灣講一次經，像這樣大的場面，在台北中華體育館講四天，一千萬台幣的供養，這個在新加坡是絕對不可能的事情。所以，我們要為法、為眾生而來，所以你們應該鼓勵我才對啊！(眾鼓掌)我們不是為錢來的，但是人家供養我們一定要收，為什麼？你要給他種善根、跟他種福田，他有供養，有這個因緣，因為這個善業嘛。所以啊，奉勸諸位新加坡的佛友，你們要好好的護持新加坡的法師。他們是人天導師，要好好護持，去親近他們......業力是一種無法抗拒的力量，一個人做久了，壞事干久了，不做也很難過，殺人、放火，晚上睡覺就會做惡夢，這個就是很不吉祥的預兆哦！你今天講了一句謊話，有一天會露出馬腳的 ，將來要編出十句謊話來掩飾自己。不要講謊話！一個人最了不起的就是老實，人家沒有那麼壞，不要把人家講得那麼壞。所以說，我們這個業，久了變成業力，沒有選擇的余地。這個業力比電腦更准哦！如果在家就應該好好孝順父母；對朋友應該好好的盡朋友的義氣、信用。。。
佛教講的，都是講生死的問題，從生到死，中間又有無量的煩惱，每一個人的出生，大部分都是相同，就是母親把我們生下來；可是死呢，就千差萬別啦。有的人車禍而死，有的人被殺，有的人吃毒藥，被害了；有的人跳樓自殺；所有的死，自殺的罪最重！死，也是一種業力，你今生今世自殺，你的八識田中，你的意識，就有自殺的種子。諸位佛友啊，無論這個世間有多痛苦，不可以自殺。自殺第一個犯戒，自己結束這個生命；第二個，你生生世世都會自殺，不可以自殺！再苦的人生你都要忍耐、你要認命，這是因果，我必須承受這個痛苦，得用歡喜心來接受它，千萬不能自殺！日本有一個人他會起靈，有一個從十二樓跳下來的人，當場摔死，死了以後，那個房間經常鬧鬼，人家給他起靈，叫這個法師給他超度，來引渡啊！結果，用照相機一照起來，那個靈魂是一直線的，很細長的，為什麼？那就是一跳下來那個神識，在極度的驚慌之下，幾乎要失散了，所以產生的那個光啊，是零零散散的，很痛苦！所以那個日本的法師是很有法力的。結果一照相攝影，就知道這個人很痛苦。不可以自殺、千萬不能自殺！你要自殺的時候，你先打個電話，台灣高雄文殊講堂(來找我慧律法師)。(眾鼓掌)那麼死啊就大不相同，有的人死得很好看，念佛的人往生極樂世界，臨命終阿彌陀佛來接引，還看到觀世音菩薩，你看你們新加坡的佛友多虔誠，昨天整個新加坡在下雨，只有這個體育場沒有下雨，(眾熱烈鼓掌)觀世音菩薩多感應啊！所以我們要對佛有信心。(眾再次熱烈鼓掌)像念佛的人臨命終，多自在啊！他不會恐懼死亡，死亡對他來講等於解脫；我們這個色身痛苦嘛、生病、煩惱嘛，我要到極樂世界去，這個多快樂的事情！世間人對死亡很恐懼，修行人倒是很喜歡提早往生，所以學佛的人對死亡太高興了！他不會恐懼，為什麼？他要解脫了、要脫掉這個臭皮囊了，他多快樂！所以佛教的觀念，如果不修行，生的開始，就是死的開端；死，就是另外一個生命的開始。簡單講，生、死，死、生，都是在一念之間的觀念。如果你家出生一個人，那你家就是多一個，多一個什麼？死人！多生一個就多一個死人，逃不掉的！有生無不死，一定要死的。死了一個人，又另外去轉世喔。基督教的牧師常常拿一個題目，來問難佛教徒，他告訴基督徒，說佛教講的輪回是騙人的。你看我們這個地球人越來越多，可是這個雞貓鴨狗沒有減少啊；他的意思就是說：雞貓鴨狗要減少，才能投胎成人；雞貓鴨狗不但沒有減少，又越來越多，人也越來越多，大家都是成正比例了。所以他們說，佛教講的六道輪回是騙人的！在台灣的基督徒很盛行用這樣子的問題來考試，那麼沒有學佛的人他就(日語：wakara nayi)不知道怎麼回答。這我們要解釋一下，基督教講的是一個天堂、一個地獄、一個地球，佛教講的有無量無邊的他方世界，有無量無邊不可說不可說的眾生，他業力相同，就會跑到這個地球來投胎，佛家講的六道輪回不是一個地球。所以美國的科學家講，在這個銀河系裡面，至少有十萬個太陽系，同時比人類的智慧更高超，還是有眾生。因此佛教講的這個胸量、宇宙觀，大得不得了！不可思、不可議、不可說......如恆河沙無量三千大千世界，你去看華嚴經就知道，佛的這個胸量大得嚇死人了，你沒有辦法去想像。沒有研究過佛經的人，他就講這個迷信喽怎麼樣，其實你自己迷信了。所以我們在此要了解，輪回是十方，只要業力相同你就跑來；業力不同就牽走了，所以輪回其實只在一念之間。一念，你只要能夠回光返照，證悟無生。因為一切法都是緣起；緣起，就是無自性；無自性，就是任何一個時間跟空間的架構，都是空性，當下就不生，沒有所謂的滅。凡夫是虛妄生、虛妄的滅，在虛妄的生滅法裡面執著，加上意識，轉這個清淨的本性，變成執著、妄想、分別，所以你有生死。生死如同空花、水月，不實在的。我們就是虛妄的生、虛妄的死，我們不了解不生也不滅，不來也不去、不增也不減；我們不了解八不中道的思想，所以在這個虛妄的生死裡面，妄加執著、分別、傷害、攻擊、貪嗔癡，然後繼續運用這個意識轉動，每一個人有一分的意識，就形成共業。所以在佛經裡講，這個宇宙是誰創造的？是大家妄想創造出來的；大家的妄想，就叫做共業。But但是，共業裡面有別業，比如說，大家都是生活在新加坡，有人每天就殺雞、殺豬，誰發明的這個殺雞殺豬的電宰？這個麻煩大喽！後代很麻煩喔，不曉得是誰發明的？(眾鼓掌)同樣住在新加坡，但是我吃素、我念佛、我行善，災難就不會來到你身上，叫做共業裡面的不共業，我不與眾生相同。所以，在座諸位佛友，大家都是為了了生死，為了解脫，所以你們在新加坡，叫做共業裡的不共業，不跟眾生相同。(眾鼓掌)在座諸位將來都要解脫、要往生極樂世界的，要開悟成聖成賢的。所以呀，個人造的因，個人負因果。
如果，在臨命終處理得不恰當，也會落入這個輪回；一個念佛的人，處理得不當，臨命終也沒有辦法往生極樂世界。我現在講的你要記住，人在死的那個時刻最痛苦，什麼親情、什麼執著都現前，一生一世對世間的執著統統現前。所以在臨命終的時候，我們要給他助念“阿彌陀佛”的聖號，助他往生，至少要八個鐘頭不能動，臨命終，一個人要死的時候，他最痛苦的時候，你不要去動他！十六個鐘頭後，全身冰冷你再幫他換衣服。中國人很奇怪哦，還沒有到臨命終他就要換衣服了，他說不換衣服啊，得不到，(這是)錯誤的觀念！會妨礙往生極樂世界。不要急著換衣服，你一換衣服，他會痛苦。再來，不要哭泣！噢，這個很不合情，也很不合理喲！父母親死了，照顧我們這麼久，死的時候，我們竟然不滴兩三滴的眼淚，這個在世間的人來講很殘酷哦，也很殘忍、也很不孝順。但是，佛教也主張孝順，但不是在那個時候哭。父母親百年後，我們一定不要哭泣！如果你真的控制不住，你就跑到外面來哭，不要讓他有所執著，不要讓他有所掛礙；這個時候你有萬貫的家財要放下，你有孝子賢孫要放下，不放下也沒辦法；你有仇人有敵人也要放下，你不放下也要死哦。這個時候是決定往生跟墮落的最重要的時候，輪回在一念之間。所以，希望諸位不要哭泣，同時要勸亡者，要放下，要一心念佛。所以諸位最好去買一支引磬，要不然就買一卷錄音帶，有那念四字佛號的，阿彌陀佛、阿彌陀佛...放給臨命終人聽。你不要這樣念哦——拿到引磬很急的樣子，(師邊敲引磬邊作急念貌)阿彌陀佛...這樣死人會站起來的哦!小心哦！(眾笑鼓掌)他(指臨命終人)念來不及哦，他臨命終心髒慢慢衰竭，你念那麼快，他會起來~“哎喲，慢一點啦！”(眾鼓掌)但是也不能太慢喔！台灣有一個忏公，他念得很慢，(師邊敲引磬邊作慢念貌)南~無~阿~彌~陀~佛~~斷氣以前，快一點嘛！念得那麼慢！他的心髒臨命終以前會跳得快一些，你念得那麼慢，節拍不正常啊，他會起來~“快一點哪，送我往生啦！”(眾鼓掌)這也不能太快、也不能太慢哦！往生以後啊 ，最好是7天才火化，最快，也應該超過3天。有的人啊，你看他這樣死啦，會回魂的喲！所以說，還是不能蓋棺蓋得太快哦，再過三天，看看他會不會爬起來。佛教(在處理)臨命終後出殡不殺生，做這個送葬的儀式，不可以殺生哦，罪過很重的。他(指亡者)這一生一世都沒有修行，你在他臨命終為他的死亡而殺生，這個罪很重哦！要用素食的。再來，佛教也不燒冥紙的，所以希望諸位要好好的辦這個喪事。
如果處理不當，那就麻煩大了!我先舉一個例子：有一個信徒，我很早就交代她，如果在緊急狀態，真的發現你爸爸不行的時候，因為有一次我去她家，看到她爸爸，我就告訴她：黃小姐，你爸爸生命不會很長哦，已經命在旦夕了，你記住，臨命終的時候，不要送醫院！你知道已經沒有救了，就不要去醫院了，他沒有學佛的，也許是基督教、天主教的，像丟這個沙丁魚一樣的，給冷凍起來，那麻煩大了！冷凍的話那個神識會很痛苦喔！眾生會執著這個色身哦。她是記住師父的話了，有一天她爸爸隔了不久，快死了，她就送醫院了，她又一直記住：慧律法師講的，已經沒有辦法救了，就不要送醫院。這個醫生就同意她的看法啦，叫他們把自己爸爸的屍體載回家。她的弟弟剛好從美國趕回來，到那家醫院，stop！這個徒弟(指姐姐)告訴他，不能救啦。他的兒子沒有佛教的觀念，一定要急救！你打死他他也要救他的爸爸！叫醫生急救，氧氣罩、然後開始壓心髒，結果因為他本來就死了，最後一口氣一點點，一壓因為用力太大了，噢！那個血吐出來了，壓下去那個血一直冒出來。你看，不聽老法師的言，吃虧在眼前！我早就告訴她，死了不要送醫院，不要在那裡逗留，她就是不相信！後來她爸爸死後，她常常夢到她爸爸滿臉都是血，沒有往生！這個一定是下鬼道的，而且很痛苦喔！他晚上都來哦，“哎呀，女兒啊，我很痛苦喔~~~”然後她就在夢中驚醒，好象看到她爸爸，又沒有看到，因為他是靈界嘛，他的空間跟我們這個空間是不一樣的。所以諸位記住哦，這個福報不夠啊，是沒有辦法往生的。
再介紹，有一個信徒，他來叫師父，我就去了。去做什麼？去給他加持啊。臨命終去給他加持啊。去了以後，特別護士正在旁邊，Special nurse,那麼因為他不是我爸爸，我不能告訴他不要急救，萬一救活啦(是不是)。那我叫人家不要救，會被罵得狗血淋頭的。不可以哦！我跟他講，那要看你喲！我告訴他你已經救了兩個禮拜了，這種情形根本就救不活，一定死的！你為什麼還要繼續呢？他就說我是家裡的一份子，我也不敢做主啊！一個大家族那麼多人，只有我信佛。我說那你看著辦吧！那個護士毀謗我們出家人，說“哎喲，這個出家人為了紅包，不管人家的生死，一個人還沒有到絕望的時候，他就叫人家不要救了，把呼吸器拿起來，不要打針！”那個護士誤會我們出家人，還毀謗我們是為了紅包。你看多可怕的誤會！我也不要跟她解釋，也不要跟她講很多。我就告訴他，我等你的電話，看你舅舅的福報，隨緣！我就回去了。他們拼命的急救，結果救到後來，一直壓、翻來翻去的，拼命的打針，有效嗎？沒有啊！結果給壓得臉都發黑了，像包青天一樣。一個人死的像這樣子慘啊！那個鐵定是地獄的，因為他臨命終一直被壓、翻，太痛苦了!他不會講話，如果會，他會說“我很痛苦，你讓我死，拜托！”做兒女的，看不行了還急救，不但不是孝順，而且是不孝順，已經沒有辦法了，你就要讓他好好安詳地離開這個世間。你們要記住，好好孝順父母，這個是最重要的一關——不要動他！後來我給他去加持，跟他結手印，一直持咒，因為臉都發黑了，觀想、持咒、灌頂，慢慢念半個鐘頭、一個鐘頭，那個臉的黑慢慢慢慢轉成紅潤了，比他生前更漂亮！福報大啊！他的腳底本來是熱的，就是神識從腳底出來，那是下地獄的；後來我們慢慢念佛，給他助念、加持，後來這個頭頂是熱的，所以唯識學裡講啊——“頂聖眼生天”，頂部是熱的，那是往生極樂世界。
念佛求生極樂世界，是平常的功夫；你臨命終稍微有一點執著，就麻煩了！再舉個例子:有個在家的男居士,非常有修行,每天念佛、拜佛、持咒、參加法會，他統統到場。很精進！但他就是有個毛病：好色！就是這一關斷不了。他討了一個小老婆，很年輕漂亮，他很精進很護法！可是很執著這個小老婆！到臨命終時他告訴人家，說阿彌陀佛再過幾天要來接引我啦，因為他念佛念得感應啦。幾天以後我洗個澡你們幫我助念。時間到了，那一天就真的去洗澡了，他說我的時間快到了，你們開始助念吧！念到一半他就大聲地“哦，太高興了！”人家問他是不是阿彌陀佛來了，他點頭“是的”，結果他的小老婆一下子從外面沖進來，抱著他的屍體大哭，她沒有學佛的，她說“老伴阿，你死了我怎麼辦呢？你忍心放下我，我還很年輕啊”，一直哭鬧，很痛苦！這個老居士啊，一下子就緊張了，阿彌陀佛不見了，後來斷氣時，整個臉都是黑的。很可惜！修行了一生一世，單單臨命終為了情，放不下這一念，完了！ 所以諸位要懂得平常就要放下，夫妻之間和平相處、相敬如賓，感情太好了也不好修行，感情太壞了也不好修行，要好好的控制自己。要不然臨命終沒有人敢把握的，這個六道輪回是跳不出去的。
從死到生，也就是這口氣斷了，到下面一個生命的開始，叫做中陰身。也不屬於今生今世的，也不屬於來世的，是斷氣跟來世中間這個靈魂，佛教不講靈魂，叫第八意識，講神識。這個神識，在人死後會出來；在中陰身救度密法裡，它有談到第一個星期會看到什麼光，第二個星期會看到什麼光；有修行的人看到藍光、金色光，佛陀來接引；沒有修行的人，就看到自己父母親的因緣，YIN光，就是男女在行YIN，這一念執著，就跑去投胎。有的人說試管嬰兒，父母親沒有交媾，但只要有精血合和，就有神識過去。因此我們在七七四十九天內，要多做功德。為什麼要在四十九天一直做超度一直做功德？就是因為他還沒有投胎，要多得一點功德。那麼在四十九天內，怎麼樣才會利益亡者？第一，不要殺生，出殡的那一天不殺生，全家吃素；第二，要斷YIN49天，守喪期間要斷掉男女的這個YIN；再來要放生，印經，要供僧、齋僧，要布施。最好是請真正的出家人誦經超度。最好不要到死才做功德，地藏經講的，死亡以後做功德，七分，亡者才得一分 。所以我們在有生之年，要把我們所賺得錢，只要經濟能力夠，盡量救度眾生，布施、護持三寶。如果到臨命終才做這個功德，你的孩子會不會請真正的師父來呢？
輪回，是我們所做的事情受因果的支配，但這個因果很多人都誤會，實際上佛教講的是因、緣、果，中間要加一個“緣”。“因”加“緣”產生“果”，所以我們會看到今生今世很壞的人，現在還過得很好。那一般不了解佛教的人，會說你看這就叫因果？諸位，這個因緣果是需要時間的，六道輪回的因果也是這樣看的。現在造惡，因緣沒有成熟，惡報沒有現前，他現在享福，是因為前世有布施，做了一點善事；等到這個福報享盡，就下地獄！所以佛教講的因緣果不是一直線的觀念，是很錯綜復雜的！譬如說稻子，種下去3、4個月就可以收成，表示這個因到果的時間很短，如果要種椰子樹，要種幾年才有椰子吃，時間拉得很長。如果種蘋果樹，要經過很多時間、鹽分、水分、陽光、肥料、除草、空氣、溫度，調配好，過十幾年二十年，才會結蘋果。人的造惡跟善，也是一樣的。所以看這個人造善事、又念佛，為什麼他家破人亡呢？他前世害人，現在修行。有的人誤會，一修行就什麼事情都不會發生，很難講哦！因為我們有這個業力，有這個因果！這樣釋迦牟尼佛才不會打自己的嘴巴嘛。釋迦牟尼自己的腳也開過刀，也流過血啊！出去托缽，也沒有人供養他喔，感得三個月的馬麥之報哦，為什麼？他無量億劫以前，出家人出來托缽，有人在布施，他罵這些出家人，說：這些禿頭，給他們馬麥吃就好了，何必要供養這些出家人！因為講這一句話，他到今天成佛，一樣要受果報。但是釋迦牟尼佛受報是示現的啦，他已經證入了神通，大自在啊，他沒得吃也不會死啊，因為他已經得到解脫大自在了，這個都是演電影給你看的 ，表示釋迦牟尼佛也負因果，學佛的人還是要負因果。不是說學佛的人就不必負因果，所以我說叫大家要認命！就是說我們有這個因緣果報。
輪回是受時間跟空間的束縛，如果我們今生今世沒有修行，就會六道輪回——天道、人道、阿修羅道，阿修羅就是脾氣很壞，地獄道、餓鬼道、畜生道，你不修行就在這六個地方團團轉哦。團團轉，轉不出去的，沒有碰到佛法，宇宙當中沒有一個有辦法解脫的，絕對沒有辦法！諸位啊，你們是最幸運、最lucky的人！
六道輪回也可以用質能互換，質量可以變換成能量，能量可以變換成質量，就是愛因斯坦發明的相對論——質能互換，ENERGY=MC2，能量等於質量乘以光速的平方。換句話說，我們這個物質現象發揮出來，就變成能量。譬如說發電廠，我們先用水力發電來解釋六道輪回，台灣的雨量充沛，就在山頂上築一個大壩Dam，這個大壩用一個管子接到底下來，使它造成一個很大的落差！這個水啊，由上面引下來，那個管子好大，沖下來然後發動，發動以後產生電力，這個電呢，就控制住這個區域，每一個區域就發電出去，送到每一戶人家，每一戶人家就點燈，產生了光明，又產生了熱。所以我們說，由水的位能Potential Energy，由這個高位，經過落差，沖、轉動這個巨輪，發電！位能轉變為動能，動能轉變為電能，電能轉變為光能，光能轉變為熱能。你說水不是電，電不是光，光不是熱，可是位能卻可以變成動能，動能可以變成電能，要用某一種轉換的形式才可以了解。就像人，因為生活在這個三度空間裡，一直沒有辦法了解這個鬼，這鬼要讓你怎麼了解人呢。在某一個角度就可以讓你看到鬼，也許讓你聽到聲音。用某一種方式讓你了解有鬼的存在。這個宇宙，我們現在所發明的，有108個元素，從92個元素以後，通通在5000分之一秒霎那之間的變化，不容易觀測得到。所以第108個元素到109個，這是人類所能發明的。在瑞士有電子加速器，用這種碰撞，也就物質跟反物質，所謂色即是空、空即是色，加速器一秒鐘比光速差一點點，碰撞所產生的那個結構希望去發明、發現，還有第110個元素。就科學家知道的，今天還有五千個元素沒被發現，意思就是這個宇宙當中，不是人類眼睛、耳朵這個粗糙的構造，就有辦法全部了解的，三度空間、四度空間、五度空間，甚至十度、二十度、一千度空間。所以在佛教裡面講，分成欲界六天，禅、四禅就有十八天，無色界就四層天，每一層天、每一度的空間完全不一樣。所以人沒有辦法了解天，是因為空間不一樣，生活的空間、幾度空間不一樣，因為人的能力很有限。這是用多重空間來解釋宇宙的道理。
所以我們修行就是要開悟，證悟到一切法本空，歸無所得，當下銷歸自性，了無所得。本來無生，何其有滅？生滅是對世間講的，當下就是不生不滅。而不是生滅裡面有一個不生不滅。我們修行人看經典經常誤會，以為生滅法裡面有一個不生不滅的本性，錯啦！而是生滅法當下就是無自性，是這樣在體悟本性無生的。要講生滅當下緣起、性空、無自性，所以說它是不生、是不滅。要好好地去參悟。
那麼諸位要修行最好的辦法就是念佛，比較穩當。念佛要具足三個條件，第一個，深信。相信有一個極樂世界，相信有一尊阿彌陀佛，發願要度眾生。一心念佛求生極樂世界，你要深信，佛為了度眾生，講一個最快、最方便的、最容易成就的，那就是念“南無阿彌陀佛”！要教大家開悟可能很難哦，要參什麼話頭很困難，諸位也不是禅師，整天禅坐啊，悟不一定是坐、坐不一定是悟。然後是願，一定要發願求生極樂世界，“願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶”，如果你怕你的願不夠，就常常親近有正知正見的法師，請法師為我們開示。第三，行，就是一心持名，執持一句佛號，(其它念頭)全部放下，不必參禅，不必參話頭，不必拜其他的，就是一聲“南無阿彌陀佛”念到死，老實念佛莫換題目，一定成就！不要雜修。信、願、行是淨土的三資糧，諸位一定要謹記在心，修跟不修完全在這個念頭。
