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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
體慧法師：念佛用三心
寶林禅寺第六期開示(錦州寶林6) 台灣寶島慈光寺 體慧長老開示 尊敬的上道下航大和尚各位菩薩、在家居士大家早安! 能來到這裡是非常不容易的，寶林寺可以說是中國的一片淨土，來到這裡就仿佛來到了他方世界，在這裡聽不到娑婆世界任何的聲音，只能聽到美麗的法音，這裡即是清淨道場.佛法叫大家靜下心來，暫時放下內心的痛苦，世間的吵雜，暫時放下家裡的事，把這七天的生命暫時交給三寶，什麼都不要管，照功課表運作,休息時間還有精力的話就拜佛，像我參加祖德法師的精進佛七，法師要求每天都要拜1000拜，如果我也用這種方法，我想明天就走了一半了，後天又走了幾十個人，最後我想也剩不下幾個了，明年，即使我想來，道航師父也不會讓我來了，我沒有要求大家拜1000拜，只是希望大家把良心拿出來，少說話，多念佛，多拜佛，哪怕只有一百拜，那我就很感恩大家，三百拜那我就更感恩大家了，我不會要求太多的，在這末法時代修行是很難的，太多的人懶惰懈怠，要吃好的，穿好的，住好得，用好的，享受好的，但要到念佛的時候，就無影無蹤了，我到每個寺廟，每個寺廟都缺人，為什麼？因為現在的人心靜不下來，就像西游記裡的人物一樣，孫悟空、豬八戒、沙悟淨就是三個非常好的例子，孫悟空代表嗔恨，豬八戒代表貪色，沙和尚代表愚癡，這些都是人的習性，你可能讓孫悟空安靜下來念佛嗎，而三藏法師用戒定慧勤修，熄滅貪嗔癡，用戒治貪，定治嗔恨，慧治愚癡，佛陀講不能以嗔報嗔，以仇報仇，妄想是假的，只有念佛往生西方極樂世界，才是真的，那有人要問師父，別人打我怎麼辦，用布袋和尚的笑還給他，因為布袋和尚是歡喜地菩薩，進入佛門要用歡喜的心，阿彌陀佛也有別號--“歡喜光佛”用多余的時間來拜佛，不要計較太多，珍惜生命時光，因為生命時光很快就會流失了。 佛教是講因緣的，我們大家跟寶林寺有甚深的緣分，可以說是諸上善人聚會一於此，怎樣能念好佛？善導大師是一位祖師大德，他告訴我們要用三顆心去念佛，才能有所成就 1真誠心 2深心 3回向發願心，具備這三顆心才能與佛相應，淨空法師也有講覺悟、平等、清淨、自在、假如用貪心、癡心、嗔恨心、貢高我慢愚癡心、障礙心去念佛，那就不能與佛相應，要有虔誠恭敬之心. 深心，就像地下深水一樣，離地500公尺不一定很干淨，但離地1000公尺那一定就很干淨，，要用顆清淨的心，而不是浮淺的心，純淨很善良的心，所以學佛做人處事，最低限度要有良心，再者是孝順心，如果沒有良心就談不上孝順心，我去五台山打佛七時，拜見了夢參師父，他對我開示要善用其心，學佛要用對心，那成佛就沒問題，用錯心不但不能成佛，而且還很有可能下地獄，墮入惡鬼，畜生道，人能否成就就取決於這顆心，善用最純心，最清淨，最善良的這顆心，禅宗大德六祖大師很重視心，善用其心，直至成佛，最清淨最善良是要每天生本來的心，是人人都具備的，用這顆心去修行，布施，忍辱，精進，禅定，般若，那必定會有所成就，存好心、說好話、做好事、學佛者具備這三個條件，那才能真正的學到佛，打坐，使身口意清淨，一念相應一念佛，念念相應念念佛。 回向發願心，一句南無阿彌陀佛，念念都要發願往生西方極樂世界，現在的娑婆世界非常的苦呀，像今年又有瘟疫了，所以世間的苦每年都不一樣，五濁惡世，煩惱的世界，只有求生西方極樂世界這一條路，才是真正平安快樂，不求生西方極樂世界沒有真正的平安快樂，世間苦空無常啊！佛陀講為何世間無真正的快樂？無常故苦。世間就是無常的，無常代表了我們的痛苦，我們的身體也有三個無常 1會老 2會病 3會死，這是每個人都無法避免的，唯有念佛才能解脫，才能遠離五濁惡世，遠離無常，不要貪戀這個世間，世間也只有兩種人，1隨願力所牽的人，2有願力的菩薩，要做得了人生的主的人，像菩薩一樣要有魄力，願力，沒有願力魄力不能左右自己的生命，被業力所牽的人做不了主啊，迷迷糊糊的來，迷迷糊糊的去，得人身難，但失去人身卻很容易，要從三惡道爬出來更難，生死輪回很危險，因為有墮地獄的危險，墮畜生道的危險，墮惡鬼道的危險，印光大師說：“往生西方極樂世界很容易，但你不想去，想再來投胎做人，比往生極樂世界困難的多”。 念佛用這三心即: 1)真誠心 既是無上菩提心，絕對可以往生西方極樂世界！今生能在一起參加佛七是非常有緣分的，今生能在一起也是福，雖然我們不是常常在一起，大家可以說是諸上善人聚會一處，非常不簡單呀，我走遍全國各地打佛七，真的很不容易，有一位高僧曾說過，打一場佛七等於在家修行七年的功德相等，在家只有你一人在念，但在這裡卻有這麼多的人來成就你，大眾勤修是聖賢，大家能來參加佛七，大眾共同勤修，成佛指日可待，大家來這裡我會給大家取兩本護照，一是極樂世界中品中生的身份證，二是成佛的護照，恭喜大家，大家要不要？不要的還給我！因為受持八關齋戒就能成佛，八關齋戒中講的很清楚，“願我承是善業故，此世不久成正覺”我不是講好聽的話，真是這樣，八關齋戒裡面清清楚楚寫的，持戒就是佛，戒是傳承下來的，只有佛陀的法戒是十全十美的，我不是開示，只是把祖師大德的話傳給大家，看人的好模樣就是最棒的，不看是非，不聽是非，不說是非，從今天開始了解不講是非的好處，明明看見了別人的錯，但只要不把這個錯傳給別人，一生就會成就，包容別人，原諒別人的錯誤，是一種美德，世界上沒有十全十美的人，只有學會包容別人，原諒別人，才能成就自己。不要聽騙不聽勸.曾子的母親是一位很了不起的人物，但也受不了是非的擺布，有一天，一位婦人對曾子的母親說;“你的孩子在外殺人了.曾母不信，過一會，又有一個人對她講你的孩子真的在外面殺人了，曾母這時的心就動搖了，真有這事嗎，不久另外一個人又來對她說你孩子殺了人，曾母就開始慌張起來，等到曾子回來之後，曾母就問他“你是否在外殺人”曾子很認真的對母親說“媽媽，我沒有殺人，怎麼可以聽信謠言呢”是是非非讓曾母虛驚了一場。 經典中有一句話“柔和善順”即心要柔和能隨順一切眾生，‘柔和善順’即是大神咒、大明咒、是無上咒，是無等等咒，心地不親和的人，要天天念柔和善順，心不柔和善順，天天學佛也不會進步，為何無我？一直順著自己的貪心、癡心、嗔恨心、不知檢點自己，到處指責別人，要做到靜坐長思己過，真正柔和善順的人，我罵你，你會去忏悔自己的過錯，所以菩薩教化剛強眾生，心地要善良，利用柔和善順去建立佛化家庭，渡身邊每一個人，把每一個人都當做佛陀、觀音菩薩，只有自己是凡夫，我講的這些都是百分之一百的戒律，‘止惡行善’，把柔和善順放在家裡、課堂，睡覺前讀幾遍，就不會失眠，修行好說快也快，不煩惱就可以了，把心結放在心中就成不了佛，看破、放下、清淨、自在、隨緣，看破，天天制造苦水，把貪、嗔、癡、是是非非，顛倒的心甩掉，即可以成佛，為何修行慢，習氣煩惱重，說別人是非，你就是是非人，把善良的心散布到世界每個角落。 諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、不管是現在的佛，未來的佛，還是過去的佛，都必須遵守的法則，無論你是修哪一法門，都必須遵守的法則，無論你是修哪一法門，也是如此，離不開佛法的教誨，大家對西藏的佛教都很崇拜，這我不反對，因為他把修行的根本也放在了諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意上，想成就成為一位偉大的上師、活佛也是需要如此修行，修行在家出家沒有任何特殊的方法，老實修行，修行要下功夫，生死大事不能靠任何人，佛對阿蘭說：“我佛陀吃飯，您能感覺到飽嗎”？阿蘭說“不能”佛陀又問“你阿蘭吃飯，我能感覺到飽嗎”？阿蘭又說“也不能”說白了這就是修行的道理，個人吃飯個人飽。 修行的功夫“不看是非，不說是非，不聽是非”能做到這個是真正的修行，是從生活中點點滴滴中做起的，修行要拿良心才能進步，要得成就就要有所犧牲，學佛要看人的好模樣，不要計較太多，計較越多，痛苦越多，天下沒有我不能原諒的人，沒有我不愛的人，為什麼？因為都是我過去世的父母親，把自己的貪心拿掉，換一個知足常樂的心，心中的嗔恨像毒蛇，可以讓你墮入畜生道、餓鬼道、地獄道，一點點的嗔恨也是可怕的，不要太相信你的心，即貪心，嗔恨心，要自己克制自己，星星之火足可以燎原呀！為何要學佛呢？就是要解除自己的心結，沒辦法解除會痛苦今生今世，放下一切的嗔恨是最好的解怨咒，要認識自己的敵人。總看別人的壞處，自己是個大壞蛋都不知道，不要自欺欺人，修行的人最重要的要“靜坐常思己過”三摸頭是最好的戒律“守口、授意、身莫犯、莫擾一切諸有情”天下沒有自然的佛，佛陀、菩薩、彌勒都是經過多少艱難困苦才成佛的，吃得苦中苦，方為人上人，吃飯也要食存五觀即： 1)記功多少量的來吃 正念受持，無論在家出家，要有修行，真正的修行是為人民服務。
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