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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
果平法師：《普賢行願品》偈頌 講記 29
入不思議解脫境界 第三講 ⑤ 下面我們要講的就是正修菩提願次第。 意樂清淨 供佛意樂 第一個意樂，是“供佛意樂”。 我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。 前面的七支供養是我們發菩提心的一個准備，現在才是我們真正修行菩提心的次第。 首先要有供佛的意樂，什麼叫意樂？就是自己心裡很高興、很歡喜，不是勉強的，不是說因為誰叫我供佛，我才給他一個面子供佛，不是這樣的。而是自己知道了佛的功德，知道了在這條菩提道上，有佛作為我們的一盞明燈，可以指引我們到達菩提正覺，我們懷著一種感恩的心，因思憶佛陀功德而深懷感激，以這樣的心態來供養佛。 “我隨一切如來學，修習普賢圓滿行。”我要向一切如來學習，一切如來以普賢行願為最終大願的歸趣，諸佛如來都修習普賢圓滿行，我隨佛學也要像一切如來一樣，去修學普賢廣大願行。 “供養一切諸如來，及與現在十方佛”，我以這樣圓滿修法的心態，去供養十方過去一切如來以及現在諸佛。 未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。 “未來一切天人師，一切意樂皆圓滿”，我還要供養未來諸佛，我供佛的內心是非常清淨的、歡喜的，沒有任何勉強，沒有任何雜念，內心無有造作，意樂圓滿， “我願普隨三世學，速得成就大菩提”，我發願追隨三世諸佛學習，希望我的這種清淨供養，以及我對三世諸佛的虔誠信心，能夠讓我速速成就無上菩提。為著這個至高的目標，我內心充滿渴望與期待。 佛土清淨意樂 第二個意樂，被稱為“佛土清淨意樂”。 所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。 在修菩提心的時候，要作這樣的觀想，即觀想佛土圓滿。因為菩提心最終的結果就是開悟成佛。那我們現在就要對佛的境界非常熟悉，雖然我們還沒有證悟到那種聖境，但可以依靠自己對佛菩薩的信心，把將來證悟佛果的清淨境界，拿到現在來觀想。這也是一種善巧，雖然我們現在是在因地，是在凡夫位，但是我們可以把以後的殊勝境，拿到現在來享用，當然這是內心的享用。 這是佛度眾生的方便，其實我們現在離開悟成佛的境界還很遙遠，但是我們可以善用自己的心，運心作觀去意念佛土的清淨。在我們每天的意念中，升起對諸佛菩薩的信心。就像我們修淨土法門的人，雖然我們現在還沒有到西方淨土，但我們可以常常意念西方極樂世界，它是一種怎麼樣的狀態，是怎麼樣的清淨，身邊這一些道友是怎麼樣的蓮花化生等等。通過西方淨土經文的描述，我們把自己以後要去的地方，拿到現在來觀想，讓自己再再地熟悉它。這是修淨土法門的善巧。 在這兒，也就是把自己最後成佛的境界，拿到現在，讓我們還在凡夫位時再再地去熟悉它。當我們這樣觀想的時候，可以免去自己很多的雜念。因為我們觀想的都是清淨莊嚴的佛土，身邊是海會菩薩圍繞，當我們這樣觀想的時候，就不會去責怪見到的人不如意，遇到的環境不滿意了。因為在當下意念裡面，一切都是圓滿的，殊勝的。 這也是去掉凡夫分別雜念的一個善巧法，因為一顆圓滿的內心，是不會去分別外境的假相的，也因此借著這種圓滿觀想，讓自己的心慢慢變得清淨起來。當心清淨純熟時，實證的淨土就會現前。 “所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴”，所有十方剎土，在普賢行願中，講佛剎時，我們注意到了，從時間上來講，總是說三世，從空間上來講，總是說十方。這是時空最大的概念，即所有的佛土，沒有遺漏。所有十方剎土，皆是廣大清淨，美妙莊嚴，無有塵垢，遠離染污，殊勝祥和。 “眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下”，在所有清淨的佛土，佛在菩提樹下成道，有海會眾的菩薩圍繞在佛的周圍。 這就是佛土清淨意樂。當想到這種清淨境界時，自己就歡喜，就高興。 我們如果沒有朝過聖地，但可以想像到，在菩提迦耶佛成道的金剛座，有很多修行的人，圍繞在菩提樹周圍修行，他們或在禅定，或在經行，或在頂禮，或在贊誦。想到這些，對於一個對聖地充滿虔誠的人來說，是不是會法喜充滿呢？ 現在，聖地就在自己的內心，我們在內心建立起清淨莊嚴的佛土，有佛在菩提樹下成道，有海會的菩薩圍繞在佛的四周。當哪一天內心清淨的佛土，代替了自己世俗的分別念，我們就可以真正安坐於菩提樹下，安坐於金剛座上，也會有海會的菩薩圍繞在自己的四周，這是多麼地殊勝啊！想一想，是不是會歡喜雀躍。 利益眾生意樂 第三意樂，“利益眾生意樂”。利益眾生就是發菩提心，對大乘行者來說，在念念之中，除了要念佛，還要念眾生。 十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。 “十方所有諸眾生，願離憂患常安樂”，我祈願十方所有的眾生，都能夠遠離憂患，得到恆常的安樂。 這個可以稱作發菩提心。發心的對境是十方所有眾生，這是指我們的對境廣大殊勝，發願所有眾生得到什麼呢？能夠遠離憂患，恆常安樂。到什麼果位才能恆常安樂呢？只有究竟成佛才能永遠安樂啊，這其實就是發願我要幫助所有的眾生，讓他們都能究竟成佛。這就是菩提心。 “獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余”。這兩句是說我們要利益眾生，要給他們帶來什麼樣的利益呢？一個是希望他們常享安樂，第二個是希望他們獲得甚深正法的利益，第三個是希望滅除眾生所有的煩惱。 我們要給眾生帶來這麼大的利益，只有自己開悟成佛以後才能圓滿現在的發願，所以誓言可以變為修行的目標，那就是：為利眾生願成佛。這個目標如果在內心真實生起，就是菩提心了。
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