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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
果平法師：《普賢行願品》偈頌 講記 17
入不思議解脫境界 第二講 ⑥ 有一種關於忏悔的方法，我們把它稱為四力忏悔。什麼是四力呢？第一力，稱為摧破力，就是在忏悔罪業前，要不斷地去思維所犯罪業的過失，從因果上來講自己要承擔什麼樣的果報。比方說造了殺業，首先思維殺業會給自己帶來什麼樣的果報，造了偷盜的惡業，偷盜的惡業，又會給自己帶來什麼樣子的果報。 關於如是因感如是果的思維，可以依據戒律，也可以多看一些關於因果的書，包括我們很熟悉的《地藏經》。“無知者無懼”，如果對因果不了解，我們對自己的行為多是不負責任的。對因果越了解，越會防護自己的行為，所謂“菩薩畏因，凡夫畏果”。如果經常去思維，惡業會帶來什麼惡果，久久熟悉，對自己的身口意所犯下的，哪怕是非常微細的過失都會害怕，要想辦法對治。 因為不斷地思維因果，可以強化自己對惡業招感果報的認識。就如一個無知幼兒，大人會經常提醒：這裡危險、那裡危險，時間一長，小孩子雖然並不知道大人說的究竟怎麼個危險法，但他會自動遠離危險區。同樣，如果我們對惡業生起一種害怕的心，也就會盡量讓自己少造惡業。 先前由於無知造下罪業，現在知道了罪業的可怕，這就好像一個人誤食了很多的毒藥，突然發現自己剛才吃的那些東西原來是劇毒啊，可想對於一個熱愛生命的人，他會怎麼樣？他一定會非常地害怕，非常地後悔，要趕快趕快地想辦法找醫師，把有毒的東西從體內排出。我們因無知造了惡業，也應該像那個人一樣，要趕快趕快地希望惡業得到清洗。因為忏悔能清除罪業，於是生起對忏悔的渴求心。這種心態稱為摧破力，它能摧破自己護罪的心，能摧破自己無所謂的心，能摧破自己拖延忏悔時間的心，讓自己馬上警覺，要想立即忏悔不容耽擱，因為有可能，自己的罪業還未清淨時，死神卻先一步到了。 只有當懼怕罪業的心態生起，所有的忏悔才真正有力量，才真正達得到忏悔的效果。因為凡夫總是有一種僥幸的心理，我造了這麼多的惡業，反正也沒有別人看到，無所謂了。但是就像我們吃了毒藥，有沒有人看到我們吃，毒藥對我們來講都是有毒的，都會要我們的命。因為世人都有這樣的常識，所以誤食以後一定要盡快找醫生解決。其實造惡業也是一樣的呀，有沒有人看到自己造惡業並不重要，感受惡業的果報是一樣的，關於對因果的常識我們因為熏習太少，所以比毒藥更可怕的罪業，我們反而坦然無懼了。 第二個，叫做依止力。我現在因為對因果的熟悉，害怕惡業帶來的果報，而無始以來造了那麼多的惡業，那我怎麼辦呢？依照教典，就要依止三寶，依止我們的忏悔主。什麼是我們的忏悔主呢？皈了依的人，三寶是我們的忏悔主。在忏悔修法裡面，我們有“三十五佛忏悔“，也有“八十八佛忏悔”，那麼這些諸佛菩薩，都可以成為我們的忏悔主。在修法的時候，都可以虔誠地面對他們的法像，發自內心地向他們忏悔。 比方說我們經常可以面對西方三聖，面向阿彌陀佛進行忏悔。如果在內心，對依止的對象生起信心，認為他們是有力量的堪依處，我願意向他們誠心忏悔，這種心態就是依止力。就如一個人犯了罪，快要被刑法制裁了，現在怎麼辦？他可能會依靠一個非常有力量的人，希望能夠獲得幫助。對修法的人來說，佛菩薩是我們最有力量的依止，是我們最大的投靠，所以我們可以祈禱他們，希望通過他們，自己的罪業得以清淨，這就是依止力。 第三個，叫對治力。什麼叫對治力呢？就是可以通過修忏悔法，來對治自己所犯的過失。比如我們熟悉的三十五佛忏悔、八十八佛忏悔、三昧水忏、梁皇寶忏等。當自己在隨文入觀，極力地忏悔罪業的時候，這些修法就有對治惡業的力量。 為了鼓勵忏悔，佛也在經典裡面，不止一次地告誡過我們：無知犯罪沒關系，只要你能誠心地忏悔，過去的那些罪業就可以消滅。能否滅罪主要看我們忏悔的決心。過去很多祖師大德，在凡夫位時也做過很多造惡業的事情，但當他一旦醒悟，由一念殷切忏悔心，過去的那些罪業得以消除。在忏悔修法裡最有力量的忏悔，是發菩提心的忏悔。
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