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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
空海(惟傳)法師：四念處結合十六勝行
四念處結合十六勝行 第一身念處： 行往坐臥、當下每個動作都要清楚覺察！我們的身體活在當下、而我們的心總是跑東跑西，跑到過去，又跑到未來！通過身念處的修行，讓身心"對焦"，讓身心合一，成為一個完整的自己。活在當下，有了心的力量，智慧眼就能開了，無常法則隨處可以看到。這是醒過來的第一步！是重要的基礎！ 第一階段：觀察長呼吸，發生時的感覺，對身的影響，觀察氣、身、心三者的連鎖反應！互為因果的關系，應善觀察！ 第二階段：觀察短呼吸，發生時的感覺，對身體的影響，長短的不同。 第三階段：認識呼吸支配身體，呼吸與身體息息相關，身體的秘密，肉體稱為身體，呼吸也稱為身體、呼吸是身體的支配者！ 第四階段：安息身行，學習調節呼吸，使呼吸逐漸平穩！身體也隨之安靜，心也隨之達到禅定！ 第二受念處： 要觀察到內心的苦受！樂受、不苦不樂受。心1的苦，身體的苦，是通過感受傳遞出來的。受念處是身、心的反映！反映出內心的苦與不安，身體是心靈的顯視器，通過受念處的修行，觀察內心潛意識的心態！觀察禅定而生的喜樂感受！觀察喜樂變化的現象。第五階段：覺知喜，觀察喜受，詳細了解，觀察喜受發生時的^形，氣息平穩，身心放松，自然產生，歡喜的感受，這是身體本能的反映。 第六階段：覺知樂，觀察樂受，詳細了解觀察樂受發生的情形， 當樂受，持續不斷，漸漸減弱趨向平穩，繼續放松和不迎不櫃的狀態！樂受便產牛，不斷進入禅悅為食！ 第七階段：覺知心行，覺察喜受，樂受支配心的怙形！心行就^受"心"的支配！作種種妄想。喜受樂受支配心生貪愛，抓取、執著。喜受、樂受是痛苦的根源！ 第八階段：覺知安息心行，安息心就是消退毐受、樂受支配心的力量，從而不生貪愛之心，讓心安穩！ 第三心念處： 心念處是觀察心的變化！心是無形無色的，但能起作用， 一般人的心是僵硬的！觀念固執是心僵硬的表現。通過身、受、念處的修行開發"覺性"讓觀察力越來越細，越來越強！越深！明覺度越高！當來到"明心"的時候，才能看到微細的心裡念頭！但是心念處的幵發一定要通過實修實證！ 第九階段：覺知心、觀察心的各種情形，在一呼一吸之間觀察心的狀態，是喜是樂？有貪無貪？散亂還是安定？污穢還是清淨？ 第十階段：令心喜悅，控制心使心處在法喜之中，這一階段很難修，只有反復訓練，功到自成！ 第十一階段：令心等持，控制心，由動入靜！內心平穩，無念清醒，想喜即喜，想定即定！控制自如，能以平等心對待一切。 第十二階段：令心解脫，身心穩定，對境不沾著，心不被境牽，令心清淨，了無一物，擺脫各種妄念解脫自在！ 第四法念處：法念處是定慧雙修，於定慧中觀察"無常"，體證三法印，無常不是一個概念，它是實際存在的是真理實相，--切現象都是剎那生滅變異，休證到"無常"才能體證到"無我"然後斷結證果。 第十三階段：觀"無常"觀法的演變，喜受，樂受的心支配的情形無常，觀禅定也無常，觀尋、伺、喜、樂、一心也無常，令心等持，令心解脫也無常，一切無常！ 第十四階段：觀離欲，觀見並脫離欲念，因觀到萬事萬物是無常的，所以不執著！放下貪愛抓取之心。觀無常是"因"離欲是果，觀無常的程度如何，離欲的程度如何！ 第十五階段：觀滅、觀煩腦與痛苦滅盡。脫離欲念，消除貪心，煩惱與痛苦也隨之消除，在一呼一吸之間觀欲貪滅盡，煩惱滅盡。觀離欲是因，煩惱滅盡是果。 第十六階段：觀捨遣、捨是放下！遣是提起承擔，捨是出三界！遣是入三界，能提起，能放下，能出能入，一切不執著，三界出入自在。 十個結 一、 身見結：不知此我身是由：地、水、火、風組成，不知是由因緣所形成，因而起了顛倒夢想，以為此身就是"我"我所、身外就是"非我"。 二、 戒禁取結：被一些與解脫無關的戒條與觀念所束縛。 三、 疑結：對佛陀、對佛法不信任，對自己又沒信心。' 四、 貪欲結：遇到喜歡的就貪愛、粘著、抓取。 五、 嗔恚結：遇到不喜歡的境界就嗔恨、排斥、抗拒。 六、 色界貪：就是對色界的貪愛。也就是對初禅到四禅的貪愛。 七、 無色界貪：就是對無色界的貪愛，對五定到八定的貪愛。 八、 掉舉結：掉舉淺意、靜不下來、深意，內心極不安，因生死大事沒有解決。 九、 我慢結：是由有我、我所衍生出來的種種傲慢，卑慢和我慢主體。 十、無明結：是對人生宇宙的實相不能如實了知、而產生種種顛倒夢想，不知、不醒也不覺。
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