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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
空海(惟傳)法師：《阿含解脫道次第》第六章 樂見聖賢 問答
《阿含解脫道次第》第六章 樂見聖賢 問答 七十八、修行到什麼程度才是“聖者之流”？ 答：證到向初果就進入“聖者之流”，也就是四雙八輩。進入“聖者之流”，就屬於世間的福田。因為他已經知道解脫道怎麼走了。 七十九、敬奉師長有五事，請說出內容？ 答：1.給侍所需； 2.禮敬供養； 3.尊敬愛戴； 4.師有教敕，敬順無違； 5.從師聞法善持不忘。 八十、柔軟心的重要性和展現是什麼？ 答：只有心柔軟下來，才能夠體悟到無常法印、才能見到法。心不柔軟，無法體悟無常法印，修行無法走在出世間法上。有柔軟心的展現是：有恭敬心、虛心、真心、誠心，有靈活性。 八十一、沒有柔軟心的展現是什麼樣？ 答：心是僵硬的、死板板的，我慢十足。外在的展現是，臉色難看，不會微笑，說話生硬，自以為是，好批評、指責別人，為人處事沒有靈活性，覺得自己比別人強。 八十二、真正的善知識是什麼樣？ 答：協助你依法不依人；協助你獨立；協助你親自去體證宇宙人生的真理實相；協助你去看到大自然中活生生的(佛)法；協助你回歸法界，而達到解脫自在。 八十三、怎樣才能解脫自在呢？ 答：一定要從各種角度——五陰、六界、六入處，也就是身心內外、宇宙人生的現象界裡面，體悟到無常、無我；體悟到空，才能解脫自在。 八十四、什麼是真正的禮佛？ 答：真正的禮佛是體證到空、體證到涅槃、體證到無為而解脫自在。 八十五、怎樣辨別修行法門的優劣？ 答：人的根性不同，法門自然不同。但有一個共同的參考標准。你所采用的修行方法：1.能否讓你的心靜下來；2.能否幫助你增加快樂，減少煩惱；3.能否幫助你見法，了悟真理實相。 增補： 60、佛陀講的法，是屬於佛教所專有的嗎？(92頁) 答：佛陀講的法，並不屬於任何一個宗教或宗派，因為這些都屬於眾生共同的問題，不管信奉任何一個教派，眾生都是共同存在這些問題的。 61、如何理解“陰持入諸種，皆悉觀無常”的意義？(94頁) 答：詳細解析是：陰：代表五陰或稱五蘊。指色、受、想、行、識。 “持”：代表六界，地、水、火、風、加空等於識。 “入”：代表六入處，眼、耳、鼻、舌、身、意入處。 陰、界、處用“持”來代表，襯托出六界中的四界地水火風，大地所承載著所有的動植物及一切眾生的生命，生命能夠存在，背後都由四界支撐著。陰持入諸種，皆悉觀無常，就是不管你從陰、界、處那個角度去看，都要看到無常。就是把我們身心內外，宇宙人生的實相做解析，不管你從哪個角度入手，都能夠見到第一個無常法印。 62、怎樣正確認識神通與特異功能？(95頁) 答：神通一是不究竟，不過是雕蟲小技而已。二是神通只能是修行的副產品，拔蘿卜時必然多少帶出一些泥土。三是神通只能作玩意兒，不可盲目迷信，不可有好奇之心。四是佛不允許用神通度眾生。就神通而論，外道也會有神通，如天眼、天耳、他心、宿命、神足，但外道沒有漏盡通，所以佛不允許用神通度眾是有道理的。 63、定業不可轉這句話對嗎？(96頁) 答：這個說法不對，大家不要被種種的業力說束縛住了，你認為自己命苦、業力重，那是因為你抓著過去很多的包袱不肯放，只要你能放下，隨時歸零，身心能柔軟，你就有無限的可能。回到當下來，好好的體會法義，好好的去現見法，你今生今世就可以解脫自在。
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