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梁乃崇教授·智崇上師:三界唯心與霹雳說

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三界唯心與霹雳說
 
時間:2009年6月6日下午(對大?)+2009年08月08日
地點:馬來西亞Selesa Resort Bukit Tinggi+新加坡佛教總會6樓講堂
紀錄:張春美
整理:豐智、梁玉明
合並:黃泓富
 
歡迎大家下午繼續聽我講「三界唯心與霹雳說」。在講這個題目之前,我先講一下背景。上午我已經介紹過,第二屆世界佛教論壇邀請我去做演講,我才准備了這個題目。
 
第二屆世界佛教論壇的開幕式,是在中國江蘇省無錫市靈山寺舉辦,閉幕則安排在台北舉行。今年3月26日開始報到,才知道會議有好幾個分論壇,我是在「佛學與科學」這一論壇裡。分論壇開會是在3月29日的上午,安排我講話的時間不超過五分鐘,而講這個題目至少要一個半小時,根本就沒有辦法講完,只能草草講一個梗概。隨後,4月1日在台北還要辦一個閉幕式,我沒有跟著回來,在大陸多留了一段時間。
 
※靈山寺建築之美令人歎?觀止!
 
我先描述一下這個盛會:台灣的一些宗教團體,他們去的人比較多。圓覺宗只有我一個人去,希望多增加一個陪同的名額都不允許。到達現場以後,先從外觀看看靈山寺,然後再進去一看,真是令人歎?觀止!
 
靈山寺就蓋在江蘇無錫太湖邊,春秋戰國時代吳越爭霸,無錫屬於吳國,無錫再過來那個地方屬於越國,靈山寺所建的地點就是太湖一個半島~馬山,是越王句踐打敗吳王夫差的地方。太湖邊上還有一個名人叫范蠡,范蠡本是吳國人,幫助句踐打敗夫差,後來與西施同住太湖一帶。吳國人當時都很氣范蠡助越擊吳,五百年以後,吳國人卻又懷念范蠡,因為范蠡在太湖一帶教人養蠶、養魚,還寫了《養魚經》,所以那邊的稻米漁獲豐盛,吳國的人因此懷念他。范蠡後來搬到吳興燒陶,所以他又叫做陶朱公。我們現在有赤色的茶具,他那時候就做了。
 
靈山寺梵宮完全是新蓋的,建築之宏偉與精美令人歎?觀止!我都不知怎?形容!它的精美和宏偉,恐怕在佛教的寺廟裡,應該是全世界第一!我沒去過印度的泰姬瑪哈陵,但我覺得可以與它媲美。據說這個建築用了十六億人民幣,不到3年就建成了。它有五個屋頂,全是黃金打造的,不知用了多少噸黃金。裡面有一尊主佛,周圍的雕塑也是黃金打造的。再進到裡面有一個拜佛的大廳,大概有五層樓高。這是梵宮,頂大概都是黃金打造的。從中間正門進去看到裡面是這樣的,這也僅是前面的一部分!
 
再進去就是裡面的大廳。你看!人就這?大,這個柱子卻是這?的高大,暗紅色的巖石,不知是什?材質,上面有很多雕塑,不是一般建築的裝飾品,每一個都像藝術品。
 
中間有些檀木的建築,據說只要雕錯一個地方就整個換掉。看了以後都驚呆了,工藝的技巧怎麼能達到如此水准?!這就是最上面的頂,整個上面是天空,綴有星星。這些黃金打造的佛像,都很精致,好像首飾般精致的藝術品,而且是在3年之內做成,完全展現了中國大陸佛教工藝的實力。
 
這是外面房間的走道,走道後面有一個大廳,那就是會場。整個會場是圓型的建築,我估計直徑大概有100公尺到120公尺,大約能坐2000人,擺了大概2000個座位,都是臨時的,可以撤換。我就是坐在那裡。
 
開幕式最後有一個約一小時的音樂劇,叫做《覺悟之道》,就是講一個人在宇宙如何成道,如何度眾生。現場有一些大陸宗教局的官員,這個場面對他們而言也是頭一遭,他們也是看得目瞪口呆。
 
這個劇他們只演了一次,以後如果公開演出,光賺觀光錢也會把成本賺回來。但其實他們也有政治目的,就是想把十一世班禅推上來,不過,看起來有點困難。
 
這是演音樂劇中的布景,這是音樂劇裡面的布景,頂上的燈光是可以變的,整個control好的。我們坐在這裡,中間有一個台子,旁邊的壁大概有3層樓高。這個位子一張一張的可以蓋起來,好像窗戶一樣可以開合,後來才知道,這完全是燈光控制的。在燈光控制以下,這算是螢幕范圍,平面這裡又是舞台范圍,這一帶估計有3層樓高,大概有10公尺。我們坐進去以後,這些東西都沒有,只是一個平台在這裡。又因?是圓的,所以也不知道要看哪裡。
 
以音樂劇展現釋迦牟尼佛的本生經
 
剛開始以?,歌舞劇是要在中間的平台上演。而演出開始以後,這裡一點動靜都沒有,就看到這邊這個東西開始緩緩的打開,原來這個東西可以打開的、移動的!一移動就露出後面的螢幕,那個螢幕就有投影出現。投影什?東西呢?投影了一部古文的經典,就像北京奧運會開幕式的情形,螢幕在緩緩打開,感覺轉軸在轉動,轉出來的是經文。經文在講什?呢?在講 釋迦牟尼佛的出生,就是祂的《本生經》!怎?出生、做王子,看到生老病死,然後出家、修行,展開了這樣一部經典。
 
然後祂一邊念經文,而螢幕在拉開,拉到180度,太讓人驚奇了,我們人好像都已經在裡面。這時響起了音樂,燈光變幻,忽明忽暗。暗下來後中間出現一個照亮的光點,“砰”的炸開,好像星際爆炸,轟隆一下就炸出了太空,有了星星、太陽。聲音與音響畫面的配合,大家覺得身臨其境。
 
星系出來以後,就愈來愈多、愈來愈遠。整個星際像什??就像迪斯奈樂園,好像坐在太空船上,一直航向太空,星球在倒退,配有音樂,如臨其境。我曾去迪斯奈樂園坐過太空船,那裡還有動力的感覺,而現在沒有動力的感覺,但視覺上的感覺很震撼。大爆炸到世界、宇宙的時候,咦!開頭那個星系就變成銀河系,就在那裡穿梭,這是類似的!遨游在太空裡面,看到的都是星雲。
 
這時穿梭出金翅鳥,也就是大鵬鳥,這是佛經裡面佛所說的,大鵬鳥就在星際裡面遨游——在星雲之間、銀河系與銀河系不同的銀河系的星雲中遨游,這只有在《華嚴經》裡面有描繪。
 
我們就繼續走,走進銀河系,又進到太陽系。然後鏡頭縮小,進入地球,地球就愈來愈大!然後就進到地球裡面來。就看到一片雪山,一會兒又看到一片海,又看到一片沙漠,然後,又看到一片森林,就進入森林裡面去了,接著進入森林的水池裡,然後,又進入像細胞那?小的世界,進到細菌裡的世界。“砰”的一聲,出現一個人,整個又熄掉了之後,又出現一個嬰孩的臉,是洋人的小嬰兒,然後這個臉慢慢變大、變老,隨後,整個畫面變成不同的人,“飕”一下就結束了。
 
然後出現一個真的小嬰兒的臉,然後又來一次,這代表人的誕生。看到這裡,我想,我講的宇宙的演化,他們在演耶!我用嘴巴講講而已,他們把這個歷程,用180度的大螢幕畫面配合音樂演出來。嬰兒出現以後,代表釋迦牟尼佛在印度誕生,這時,在周圍180度的建築裡二樓上面有人都穿了印度人的服裝,還有一段釋迦牟尼佛的母親分娩及宮女在照料的場景。
 
布景後面那個螢幕還在,螢幕一下子變為月亮、星星的夜晚,一下子變為狂風暴雨,還有陽光普照,一直在變幻。在螢幕變幻為下雨的時候,我看到真的水流下來。
 
隨後,在布景上面, 釋迦牟尼佛長大了,出來逛街,場景是印度人的生活。演到祂看到了人間的生、老、病、死,就要出家。這時,布景就飕地不見了。(它有兩個螢幕,都是事先建好的,有一個在布景的前面,拉起來後就有布景,後面還有一個螢幕,我覺是這樣設計的。)
 
之後,釋迦牟尼佛就去修行。螢幕還是打開的,但在中間台子有一個東西慢慢升起來,燈光也聚集在這裡,所以,我們的目光移到中間去了。周圍建築及裡面的人的背景退去了,只是螢幕還在。慢慢中間就升起來了,開始升起來只能看到是一棵樹。慢慢再升,啊!是菩提樹。頂上的光?就照下來,灑下了好多菩提樹的葉子,有些人還撿到那個葉子,是真的。
 
在菩提樹下坐著一位很瘦的修行者,這是在演釋迦牟尼佛在菩提樹下成道。中間台子慢慢旋轉,本來是躺著的人,就起來了,一面是妖魔、一面是魔女的形狀,舞來舞去。哦!原來是天魔來擾亂祂修行。這時,旁邊的螢幕上呈現的畫面,一會兒是火山爆發、森林大火,一會兒是海嘯,是狂風暴雨,配合音樂,非常震撼的、災難性的影像,它不是人為的,是發生過的真實場景,將之編輯起來,表達群魔亂舞。
 
修行者坐在那裡,依然安靜。正看得入迷,旁邊、走道一些地方,傳來“咚咚咚”的腳步聲。那些演妖魔鬼怪的人,跑到中間去了,圍著外面、走道的人,在那裡群魔亂舞,螢幕也是類似的布景、景色和音樂。
 
之後那些奔跑的妖魔咚地倒下了,也有跑走的,那就代表祂成道了。成道以後,過一會兒,布景周圍就出現了好多修行者,都是穿袈裟的和尚!一長排,一個個很像成佛的樣子,很壯觀!演過了以後,螢幕上180度的投影,內容是釋迦牟尼佛領著?生在修行的整個過程。
 
中國大陸的國力不容輕忽
 
這一小時看得真是歎?觀止。我想,若能公開上演的話,票再貴也要去看,真的難得一見!演的也合乎佛法的內容。對我來講,也見識到中國大陸的國力,已經沒有辦法輕忽了。
 
看完了以後,我知道有一個是裡面籌辦的人,我就跟他說,「好棒哦!演得真好。」當然也是稱贊他。他說:「我沒有時間去看。」他們自己都看不到,因?他們還有事情要忙,那些籌辦的人真的很辛苦。
 
這個部分,我在台灣也都講了,但沒有配合這個圖,都是用嘴巴講,你們這一回聽到了應該是完整的。
 
為什麼我會受邀與會?我後來才知道是大陸一位蔣先生的功勞。當時跟我們聯系的時候,蔣先生還是博士班的學生,現在他已經是副教授了。他跟主辦單位的人認識,主辦人請教他,台灣有哪些人值得推薦邀請?他就推薦我。他以前就是做佛教與科學這方面工作,也在「佛教與科學」的論壇講佛學與科學的論文題目。
 
在現場其實我並沒有多少時間可講,大概只有五分鐘。說不好聽一點,是在辦社交活動,重點是花這麼大的心血,這麼認真,把它辦得那麼好,那麼精致、盛大,還是得佩服,實在太厲害了!
 
好!講到這裡,演出就結束了。現在回到那天早上,關於我演講的部分,當時其他的論壇也同時開,人們可以自由選擇要聽哪一個,當然,要講的人沒有選擇,所以我就在那裡。很奇怪!進來聽「佛學與科學」論壇的人,百分之五十多都是喇嘛,其他還有漢傳佛教的出家人、居士,而喇嘛占了百分之五十以上。事實上,喇嘛在整個會場的比率,大概是百分之十,可是跟科學有關的,他們特別有興趣。
 
上午這一段講完了以後,有意思的是,有兩個喇嘛,又高又壯,過來挽著我的肩膀。用中文說:「你講的很好。」然後,他們要跟我拍照,我沒有相機,他們有相機,就一起跟我拍照。咦!漢傳的出家人沒人理我,喇嘛反而跑來跟我聊天,我就跟他要了名片,原來是甘肅一個滿有名的、藏密的教授,應該是什?仁波切。我也把我的名片給他。
 
午餐是自助式的,我在圓桌上拿了自助餐,自己一個人在那裡吃。我什?人都不認識,也沒有與旁邊其他人交談,我吃得比較慢,吃完的時候,其他人都走了。既然只剩下我,就在那裡休息一下。陪我到無錫的人進不來,他們在外面呆著,我就打電話跟他們聊今天看到的狀況。電話快要打完的時候,又有兩個喇嘛,一個年長、一個年輕。他們把東西放在圓桌旁邊兩個座位,然後去拿菜,坐下來要吃。這時,那個年輕的就看到我說:「咦!你不是剛才講的人嗎?」我說:「是啊!」然後他就說:「你講的很好。」咦!這些喇嘛真的很奇怪,又誇我講的好。那我就有興趣啦。我說:「你有沒有名片可以給我?」他找了找說:「好像有,但沒帶在身上。」我就把我的名片給他說:「你沒有名片就在這上面寫好了。」
 
巧遇諾那祖師的徒孫
 
我看他寫得好辛苦,寫了以後又把它畫掉。我就說:「你就寫藏文吧!」藏文我也看不懂,反正回去有人看懂就行了。那張寫了塗掉的,我就拿來看一下,上面寫什?呢?西藏,昌都,類烏寺縣,其實類烏當時我還看不清楚,但是昌都我看清楚了,昌都就是諾那祖師以前住的地方。我馬上就問他:「你認識諾那喇嘛嗎?」
 
他說:「那是我的祖師。」
 
原來類烏寺就是諾那祖師住錫的寺廟,他就是諾那祖師的不知道第幾代的喇嘛。太神奇了!可能你們不知道(對聽講的大眾),諾那祖師有女兒,我後來知道祂有兩個女兒。我就問他:「諾那祖師的女兒還在嗎?」
他說:「已經去世了,但是祂女兒的後人還在。」
我就跟他說:「我是諾那祖師的徒孫啦!」他就很高興,很親切,我也覺得好高興、好親切。然後他把手機號碼留下來了。我本來准備要去拜訪他們,或者把他們請到台灣來。但請示諾那祖師以後,祖師的答復是「現在不可以。」
 
祖師還說,要去的話,他們會派人來找我。現在不要,現在還不適合。所以我這些動作,全都沒有做,但是至少知道了。
 
?什?還不准我去聯系?好像是時機不到。但是祂會讓我聯系到,所以根本都不認識的這?多喇嘛,我就覺得很神奇,這個聯系接上?,根本是安排的,我在那邊如果不多坐一下,根本就不可能!就是莫名其妙,就在那裡多坐一下,就連上?。
 
好玩的是,這些喇嘛都很喜歡科學,都說我說得好。好!那?你們聽聽我當時說了些什?。當時因?沒有時間讓我說,事先我們都演練過,知道最快要用多少時間。當時准備電腦就用掉了一些時間,所以就沒多少講的時間,看當時的狀況,內容太深了、時間短,沒法講。
 
※佛教與科學根本沒有沖突
 
所以我開始講什?呢?就說,「大家都認?佛教是迷信,科學在追求真理。而且佛教跟科學是沖突的。佛教跟科學根本沒有沖突,一點沖突都沒有。?什?呢?因?佛教和科學從來還沒有碰面怎?沖突?根本都沒有碰面沖突什??」當時他們一聽,就很高興,講的很好就是說這個。
 
我說:「真正的宗教跟科學起沖突是跟羅馬天主教起沖突。羅馬天主教跟科學才有沖突,佛教跟科學碰面都沒有碰到怎?起沖突。那羅馬天主教會跟科學起沖突,羅馬天主教的宗教的法庭,把科學家判刑,只是他們後來認錯了,所以就沒有把他們殺掉,不然是要用火把他們燒死的。」
 
下面不管喇嘛也好,反正在聽的人,都覺得,對哦!就是。只有一點點時間了,根本沒辦法講我的這些內容。不過大概還是說了一點點,說什?呢?就講霹雳說、三界唯心。
 
我說:「我們佛法是認?這個宇宙,三界唯心造。這個三界就是這個宇宙,是我們的心把它造出來的。這就是我們早上講的心性,這個宇宙就是我們的心性的流露造出來的。」
 
「雖然大家已經進了圓覺宗,心裡面還是不太相信。那科學認?這個宇宙怎?造出來的?最新的霹雳說,是從空中爆炸出來的。是從一個真空——什?都沒有的一個真空,發生了爆炸,就生出了現在的宇宙。」
 
我說:「我只要證明一件事,佛教講的心,就是空,就是真空。那?我就可以證明,科學的說法跟佛教的說法完全一樣。佛教講的心是什??都是空性!講的心都是空性,就是空的呀!所以佛教說,從心生出來的,意思就跟科學講從空中生出來的一樣,不用我證明。所以科學的說法跟佛教的說法——宇宙的生成、怎?生成的——完全一樣。那科學跟佛教,怎?沖突?完全一樣,還沖突什??有什?沖突?」
 
這一段已經沒時間說了,是說給你們聽的。所以,科學根本就沒有跟佛教沖突。後面也有另外一位學者也講到重點,他說,科學的新發現,在佛教兩千多年以前就已經發現了。
 
佛教早發現了,現在的科學才慢慢跟上。誰比較優秀?當然是佛教比科學優秀!你現在才弄懂的東西,人家在兩千多年前就弄懂了,你還跟他沖突?你還自以?是,以為自己最好。
 
後面這一段,我當時都沒時間講,只講到佛法說的和科學是一樣的,只講到這裡,他們就已經認?我講得很棒了。好!我們先休息半小時,再來繼續講結論的部分。
 
「三界唯心與霹雳說」
 
「三界唯心與霹雳說」,三界唯心是佛法的語言,三界就是欲界、色界、無色界,也就是代表世間。這個世界是心所造出來的。也就是說,物質也都是心造出來的。
 
霹雳說是近代科學所發展出來的,關於宇宙是怎?生出來的,也是最新的科學界所接受的理論。當然這只能算理論,還不能算原理。原因在於,原理需要實驗證明,這個宇宙是科學沒有辦法實驗證明的,若要實驗證明,科學就要造一個宇宙,科學沒有這個能力。所以,這個霹雳它叫做「說」,「說」的意思就是假說,這只是一套說法。不過目前科學已經知道宇宙是一個大爆炸的產物,霹雳就是一個大的爆炸,「砰!」地一炸宇宙就出來了。所謂出來,就是出來我們現在看到的整個宇宙,地球、太陽、星星、月亮等等,這個還太小了,銀河系有多少太陽,都是這樣爆炸出來的,而銀河系僅是一個星系,還有其他數不清的星系、星雲,都是「砰!」的爆炸出來了,而且是從空生出來的。
 
這個爆炸還不是從一個東西、一個炸藥、一個原子彈爆炸出來,它是從真空爆炸生出來的。好玩吧?科學怎?會提出這樣一個奇怪的理論,說所有的物質都是從空出來的?那是從天文的現象觀察到的。如果宇宙的開始是一個大爆炸,它就還沒有結束,而且會愈來愈大。宇宙一直還在膨脹,爆炸還沒結束。一直膨脹的話,遠方的星球跟我們的距離就愈來愈遠。相對於地球去看它,它一直在遠離,不停地以某種速度繼續在走。
 
科學家怎?知道遠方的星球有速度?科學有這個本事的,原因在於他們發現紅位移。
 
先要有一個假設,就是那些星球上的原子跟地球的原子是一樣的。比如說,氧原子、氫原子或者氦氣的原子,這些原子是一樣的,原子外面的電子的軌道也都是一樣的。觀察一個元素,可以分析它的光譜。某個原子會有某一個光譜,這是它的特征,或者好幾個光譜組成一個原子的特征,那個光譜就代表是這個原子,要有這個假設。
 
有了這個假設,我們就知道遠方的星球在遠離地球。比如說氫原子,氫原子有氫原子光譜,所以它一定在那一個頻率有某一個光譜出現。?什?呢?因?電子有它的軌道,原子核在這裡,外面的電子會在軌道之間跳躍,一跳它就會放出一個光子,那個光子的頻率是固定的。
 
而且它有幾個頻率都是固定的,只要偵測到這個頻率,就知道這是氫原子,所以,每一個元素的原子都有它特定的光譜。科學上現在我們可以用望遠鏡收集遠方星球的光譜,可以看得見它,收集它的光?。從光?可以知道,是否有氫原子。分析光譜,就可以知道是不是有氫原子。收集到的結果有氫原子,而且光譜每一組都是固定的。地球上的氫原子也有,可是差了一點點。光譜的頻率小了一點點,不是正好,也不是大一點,是頻率變小一點,這就叫做「紅位移」。只要這個星球它一直在遠離我們,頻率就會變小了,這就叫做「紅位移」。
 
如果它運動的方向是跟我們愈來愈接近,頻率會變大,這個狀況就叫做「都卜勒效應」,我好像在給你們上物理學了。都卜勒效應是什麼?比如說,我們站在火車軌道旁邊,一列火車開過去,開過來是越來越接近,然後,越來越遠離。如果它一直在拉氣笛,嗚—嗚—嗚—就會變,如果火車拉氣笛,靠近你的時候,鳴笛聲就愈來愈尖,即頻率愈高。當火車過去了,鳴笛聲的頻率愈來愈低,這就是都卜勒效應。所以,從紅位移就知道,這些星球都在遠離我們,那就是說,它的爆炸還在繼續,這是其中的一個根據。
 
還有一個根據在於宇宙有一個背景,背景就是爆炸後留有爆炸的殘痕、殘跡。測得背景頻率的能量都在3K。與絕對溫度比(絕對溫度就是沒有能量,就是最低的),整個宇宙你從什?方向去測量它的背景溫度都是3K。這個3K是什??就是爆炸之後殘痕的灰燼溫度。各個方向都一樣,根據這一些東西,他們就推測是一個宇宙的「大爆炸」,宇宙的生成是一個「大爆炸」。
 
尖端科學家已開始接受宇宙幻化論
 
關於這個問題,在這方面貢獻最多的是英國一位肌肉萎縮的科學家霍金,他自己導出一個「無邊界的邊界條件」,認為宇宙是從空、無中生出來的,這是目前科學裡面最前衛、最進步的觀點。當科學家了解到這裡,會考慮:物質難道也是一個幻化的嗎?因?所有的東西都是從空生出來,物質也是從空生出來,而從空生出來,那這些東西就是幻化的。所以,現在最尖端的科學家,已經開始在接受整個宇宙是一個幻化的理論,如果不是幻化,它怎?會是從空生出來?
 
他們現在更進一步認為真空有能量,我覺得這是不對的。既然是真空,那裡怎?有能量?按照科學的觀點,能量的單位裡面有時間。那是永恆的狀況,哪裡有時間?真正的真空沒有時間,它沒有變化。他們那一套說法,我覺得過頭了,原因在於他們想能量想瘋了,現在很缺石油,他們就想從真空裡面獲得能量。反正都是幻化的,可以創造的。
 
好!下面要講佛學的三界唯心說,科學的霹雳說,宇宙生成說,佛學與科學的相同點、差異點,最後是結論。
 
三界唯心是什?意思呢?就是宇宙是從心所生出來的。如果這是一個大爆炸,從中間的空點砰地爆炸出來,這個爆炸是從心生出來的。接下來,宇宙是從心生出來,是怎?一回事?佛學說的心是什??宇宙又是什???什?心可以生出宇宙?我們會問這樣的問題。佛學中的「心」,指的就是覺知能力。所以,我所講述的佛學基礎就是覺知能力。佛學對於覺知能力有不同的名稱,稱它為:覺性、心性、自性、本性、佛性、菩提心等,指的都是覺知能力。儒、道有它其他不同的名稱,儒家叫命、天命,道家有其他的說法,只不過用不同的名稱來說明,指的還是覺知能力。「心」簡要的就講到這裡。
 
至於宇宙又是什?呢?宇宙指的就是空間和時間以及其中所包含的內容。記得《天工開物》講「宇」和「宙」,宇指的是空間,宙指的是時間,所以宇宙就是時間和空間。但這樣還不夠,應該還要包含時間、空間裡面的內容。內容是什?呢?有物質、能量、資訊等等。所有一切被察覺的對象集合起來,就是「內容」,能感覺到的所有東西都算,集合起來就是宇宙中所包含的「內容」。
 
以十二因緣闡述佛學的宇宙觀
 
再次,?什?心可以生出宇宙?以下以佛學的十二因緣來說。以能覺和被覺的觀念來闡述佛學的宇宙觀。各位如果上過課,或者今天聽到現在,能覺與被覺的關系應該不陌生。能覺與被覺之間,必然存在一種依存關系,能覺與被覺一定同時?行。當有能覺時,一定會有被覺,當有被覺時,一定會有能覺,不會只有一個,它一定同時並存。
 
接下來看能覺與被覺的性質。被覺的性質一定是被能覺所覺知的對象,所以,只要被你感覺到、看到、想到、聞到、嘗到、摸到都是被覺。
 
能覺是什?呢?能覺最重要的性質就是能覺知,但祂不可被覺知。真正的能覺是不可以被覺知,所以這個能覺不可以被我寫在這裡,被寫的這個能覺兩個字是真的能覺嗎?真的是不能被我寫,也不可以被我講,甚至不可以被我想,被我想到都不是真的,這才是真正的能覺。
 
那?,它是如何生出宇宙來呢?它是緣著十二因緣生出來的。能覺就在「本明」這裡。第一步是「無明」,「無明」再生出「行」,是緣著十二因緣生出來的,它一個生一個,生到「有」,到後面的「老、死」,這些就是宇宙。所以源頭就是從「本明」一路生出來的。
 
「本明」祂就是覺性。「無明」、「行」、「識」、「名色」四個部分就是「識心」,有時也稱它?「靈性」。六入就是六根,包括「觸、受、愛、取」這個部分就是身體。「有」就是物質世界。「生、老、死」就是生物世界。也就是物質宇宙和生物宇宙都在這裡。所以,佛學就是緣著十二因緣生出來的。它不是亂生的,它是順著這個固定的程式生出來的。概而言之,「本明」先生出「識心」,「識心」再生出「肉體」,「肉體」之後才生出「宇宙」。
 
現在,來看能覺與被覺的關系。如果從「身體」這裡開始就叫做「能覺」,那一直從「取」到「本明」全部都是能覺,此時被覺就是「宇宙」。能覺與被覺的界?就在「取」和「有」之間的這個地方,在右邊就是被覺,在左邊就是能覺。就一般的人而言,能覺與被覺的界?就在這裡。
 
接下來,只要做一件事情,就可以移動能覺與被覺的界?,這個界?就從「取、有」之間移到了「六入」和「名色」之間。只要做一件什?事情呢?只要在座的各位,眼睛閉起來,你能不能夠感覺你的身體?從頭一直到腳,你會不會感覺得到?當你感覺得到,那就表示你的身體是被覺而不是能覺。先前,?在「取、有」之間的時候,身體是能覺,它不是被覺。當我們做一個動作,把眼睛閉起來,身體變成是被覺。那能覺是什?呢?就是「名色」以上這個部分,也就是「靈性」,或者叫「識心」,這個部分是能覺。當它是能覺的時候,這裡就不被覺。
 
這個事情怎?做到的?只要把眼睛閉起來,你可以感覺自己的身體,身體就是被覺。當身體是被覺的時候,物質世界這個宇宙也還是被覺,全部都是被覺。
 
這樣,就很輕易把界?移到「六入」和「名色」之間,這是一個重大的改變。注意!你的能覺已經不在大腦,意思是什?呢?你的「識心」不在你的頭腦這裡,在頭腦之外。這跟科學的觀點就不一樣了。科學認?,我們的心、精神體就在大腦這裡。當人死掉的時候,大腦當然也死了,我們什?都死了,一切都沒了。
 
能覺並不在大腦裡面
 
這裡證明一件事情,你的能覺不在大腦這裡,大腦是被覺。因?你眼睛一閉起來,你的大腦就被你感覺了。它是被你感覺的,它就不是能覺。意思是什?呢?你的大腦不在了、壞了,你的能覺還在。
 
那?,你的命沒了嗎?你死了嗎?沒死呀!那?什?別人說你死呢?醫生?什?說你死呢?醫生不看你的能覺,醫生看你的肉體。剛才那一個動作就證明我們的能覺在這裡,你只要眼睛閉起來,你就可以看到你的肉體——你的頭、你的大腦——都是被你感覺的,被你知道的。所以,你的能覺、知覺能力是超越了你的大腦的,不是限制在大腦裡,你本來就是超越這一切的。所以我們說這個人死了,根本是錯誤的。當事人的能覺會說,我還沒死呀!只是聽不見他說而已。你聽不見,就要斷定他死了,這沒有道理呀!
 
所以,現在的科學都是在決定別人的生死,根本不能決定自己的生死。是要相信別人的判斷還是自己的判斷呢?你要相信別人的判斷,別人說你死了,哦!原來我死了,那就我死了。是這樣嗎?當然要相信自己的判斷!你連自己的判斷都不相信,專門去相信別人的判斷,真是大錯特錯。僅僅是這裡,已經鑒別出科學與佛學的落差了。所以身體壞掉了人沒有死!這個人的覺知能力還在,怎?會死?
 
羅漢能將第八識變成被知
 
接下來,如果你的本事更大,你能夠把你的能覺和被覺的界?移到「本明」和「無明」之間,這個時候只有「本明」是能覺,「無明」以下(包含無明),就是「識心」、「身體」和「世界」全都是被覺,意思是什?呢?你可以看得見你的「無明」、「名色」,你可以看得到你的「識心」,你可以看得到你的「行」,「行」就是第七識,你的第七識你能看得到,你的無明也就是第八識,第八識變成被你知道的,能夠做到這裡,就成羅漢了。
 
這樣的話,你已經穿越了無明殼,無明殼已經變成被你知道了,所以,這時你可以改造你的無明殼,因?它是被你知道的。當它不被你知道的時候,你沒有辦法改造它。比如說,你的界?是在「名色」和「六入」之間,只有「六入」這個「肉體」是可以被你知道的,你可以改造它。至於「名色」、「識」、「行」和「無明」你無法改造它。?什??不被你知道啊!因?祂是能覺,你無法知道的,你也摸不到祂,你怎?改造?祂只能改造被知的,而祂自己這個部分是不能被改造的。可是當我們的界?移到「本明」和「無明」之間的時候,無明就變成可以被改造了,因?它是被知,所以可以被改造。這樣的話,我們的「識心」——整個識心都可以被改造。
 
我們能夠把能知與被知的界?一直往本明這個方向移動,移動得愈深就是定力愈深。我們要習定,習定干什??就是移動這個界?。把這個界?往本明方向一直移,而且不需要一下移那?多。比如,他可以從六入移到名色、移到識心都是在進步,甚至六入移到名色的一半都是定力的進步。
 
我們修行要習定,就在練習怎?移動這個界?。你要檢查有沒有移動過來?很容易!只要某一個東西被你感覺、被你知道了,你就曉得它被移動過來了,不被知就是還沒有移動過來,很容易檢查,所以這個是一個很好用的方法。
 
宇宙是從空、無中生出來的
 
接下來,能覺是不可被覺知的,那?這個能覺必然是空的、無的,因?它不可被知!不可被知就沒有東西,就是空的,所謂空就是沒有!它不可被知,當然是空的。
 
再下來,佛學中的心及能覺也就是空、無。到這裡我用十二因緣就證明了佛學所講的心,指的就是空、無。各位都是佛學大師,不用我證明。三界唯心是什?呢?宇宙是從心生出來的,三界唯心也等於是宇宙是從空、無中生出來的。
 
講到這裡,接下來講科學的霹雳說。在二十世紀,西方對於宇宙的觀念在轉變中,最早的時候,認?宇宙是靜止的。勒梅特(Georges Lemaitre)認?宇宙是初級原子爆炸出來的。愛因斯坦後來的廣義相對論,也認?是爆炸出來的。可是愛因斯坦不喜歡爆炸,所以他在廣義相對論裡面加上一個限制,就把爆炸的可能性消除了。所以,愛因斯也是在編造理論,他喜歡的就把它編造出來,否則反之,如此而已。
 
後來,哈伯(Edwin Hubble 1889-1953)發現了紅位移現象,就是剛才說明過的,之後又發現宇宙有微波背景輻射,就是3度K那一個事情。最後是霍金,就是剛才指的那一位科學家。他的「無邊界的邊界條件」說宇宙是從「空無」中誕生出來的。佛學是「真空生妙有」;科學說,宇宙是從空無中爆炸生出來的。佛學與科學都認?宇宙是從「空、無」中所生出來的,他們一樣都這?認?,這就佛學與科學的相同點──宇宙生成說。
 
佛學與科學的差異點
 
接下來看,佛學與科學的差異點。雖然都是從「空無」中生出來,但他們的空無是有相異的。
 
相異之一,是宇宙生成的過程。
 
宇宙的生成過程就佛學而言,從本明——本性的這個心的空無,緣著「十二因緣」生出宇宙,這有一個過程。科學就是一個大爆炸,爆炸剛開始的那個時間非常的短,短到10的負12次方秒,一瞬間,太快了。佛學則不是,佛學是很清楚的過程,科學並不清楚過程,只是「砰」地生出來了。如果我不在本明這裡,其實我也不懂他們在講什麼。
 
相異之二,是關於空無。
 
霹雳說所稱的空無與心沒有關連。所以他說的空,就是被知道的空。那佛學所說的空無與心則是同一個東西。而且佛學的空無是不可被知的空無,因?不可被知才被稱?空無,所以,它那個空無是不可被知道的,而被我知道就不是真的空無。
 
相異之三,是可否驗證。
 
科學的那個「霹雳說」是一種推論,無法經由科學實驗證實,因?我們不可能去制造一個宇宙。而佛學的宇宙生成說,人們是可以體驗的。具體怎?做呢?人們可以透過修行,一層、一層地深入探索自身的心靈內涵。當他回到最高的覺性後,便可以從自己的覺性開始,觀察自己怎?沿著十二因緣,一環、一環地生出「無明」、「行」……,一直到「老死」。這個過程就可以印證世界是怎?生出來的。透過這樣的驗證,就可以確定宇宙是幻化的。
 
世界是幻化的,我是知道我怎?把它幻化出來的。我做的只有我可以用,你們要自己做了才能自己用。當你沒有做到的時候,你還會認?這個宇宙是真的,打破不了這個觀念。而我由於實踐過,所以這個宇宙對我來講是虛幻的。這個假的感受我有,你們要有就必須自己做到。否則,只能聽我說,只能去相信我說的,心裡還是不信服,要讓自己真的信服,只有自己去做,證到就會明白。所以不論你們怎?說,宇宙是真的,我都不會相信,也不會受到影響。就算科學如此說我都不會受到影響,何況科學現在也已經在說宇宙是假的了。
 
好!最後的結論,關於宇宙生成的源頭,佛學與科學沒有沖突,都是從空無中生出來的。關於宇宙生成的過程,科學不可以驗證而佛法可以驗證,佛法透過個人的修行來加以證實。就可以做驗證這一點而論,佛學略勝科學一籌。 我很客氣啦!說是略勝科學一籌,應該是大勝科學一籌。佛學是以探討心性?主、物性?輔的學門,科學則是探討物性?主的學門,甚少涉及,應該說根本不涉及心性。在那種場合不能說得那?決斷,而在這裡,我就可以暢所欲言。好!謝謝各位。
 
到這個地方,我可以告訴大家,中國大陸有一個人叫曾儒明,他就寄了一篇文章給我,請我給他指證,這篇文章我沒有帶來。他看到我在《佛學與科學》裡的文章,感到我的造詣很深,所以就把他的文章寄給我,請我給他指正,到目前我還沒有給他指正。
 
那篇文章叫做《科學論道》。我一直想要找到他,但他隱姓埋名,不為人知。曾儒明這個名字在網站上面查不到,要用曾儒明的羅馬拼音到網站上查找,才給了一個部落格,但從他的部落格裡面查不出這個人是誰。
 
這一回我到中國大陸開世界佛學與科學論壇的時候,當場我就希望找到他,我以?他會來,結果他沒有來,而且現場沒一個人知道他,我想他是躲起來了,不願意出現。
 
※《科學論道》解開許多物理沖突和矛盾
 
這篇《科學論道》把現在科學裡面,所有的矛盾、不對的地方,還有最新的科學家已經得出的結論——頂尖的科學家討論宇宙、物質是幻化的部分——全部在他的《科學論道》裡面涉及到了。
 
他最大的貢獻是什??在科學、在近代物理學裡,最大的兩大支柱,一個是相對論,另一個是量子力學。相對論內在有很多矛盾,量子力學的內在也有很多矛盾,相對論和量子力學之間,又有很多沖突和矛盾。這所有的矛盾科學沒有辦法解。而曾儒明他運用佛教的「唯識學」把所有的矛盾全部解掉,太厲害了!科學自身的矛盾,他們自己都不能解決,用佛學的「唯識學」把它全部解掉,這證明「唯識學」是真理,佛學才是宇宙的真理!看了以後,歎?觀止!而且是中國大陸的人寫成的。
 
我認?唯物論是錯的,但是中國大陸主張唯物論,要把這一點改變很不容易,我想我不要去撞牆了,這個事情讓他們自己做,我去幫他們解干什?,所以我都不去碰。一看到這個東西,又是從中國大陸來的,啊!他們自己把它推翻了。
 
這一位先生很聰明,他把它推翻了,但不宣揚,也不出來。因?他知道,這個會動搖國本,他不去沖撞這個東西。但是,我說,真理沒有辦法被抹煞,它遲早要出現。我覺得這個東西在西方出現還不太好,由中國大陸自己把它推翻,我就靜觀其變。我知道,這位作者也知道這個東西出現在中國大陸,他會受到非常大的壓力,他不願意承擔,所以他只把這個文章提出來,在網路上可以查到,這很有趣。
 
在「世界佛學與科學論壇」會場裡面,我特別問,有誰知道這個人?沒有人知道。中國大陸的人也不理我。反而是馬來西亞去參會的兩位居士——馬來西亞的華僑,他們特別來問我這個人的網站在哪裡。
 
如果你們還認?宇宙是真的,不是幻化的,你們又相信科學,那?你們就去看《科學論道》,我好省些力氣來講!我忘了帶來此書,可向基金會咨詢,那裡有此書。所以,以後關於唯心還是唯物對的問題,關於宇宙是否虛幻的問題,我都不想再講,你不相信是你自己的事,你自己去解決。你要相信宇宙是真的,你就去相信,關我什?事!至於你想要探討,那就去看曾儒明所作的《科學論道》這篇文章。僅從這個名字在網站查不到,要用羅馬拼音才查得到。如果你們想要知道,可以到圓覺文教基金會去詢問。
 
 
【現場問答】
 
生:師父!您說,科學家他發現黑洞,什?東西進去都沒有了,但是他沒有辦法測量黑洞,所以他要進入黑洞,他用什?方法呢?
 
師:沒有辦法,黑洞理論是推論。但是他們會知道有黑洞,因?黑洞已經吸了很多的物質,所以,在黑洞那個地方質量很大。其他的星球,碰到質量這?大的黑洞,就有萬有引力吸引它們,有些被吸進去,有些還沒有被吸進去,就是被它的萬有引力影響的,從這些星球的運動狀況可以推測出來這裡有黑洞,這是一個方法。還有一個方法,就是黑洞那裡,所有的東西都會被吸進去,但還沒有被吸進去之前的那些東西,它的運動速度很快,而且又帶電,就會放射出X光?,那個X光?會被我們接收到。根據這兩點,可以推測那裡有黑洞。這些可能是黑洞的地方,現在的天文學已經有觀察到,所以黑洞是存在的,這跟霹雳說沒有關系。
 
 
生:當人的自性合蓋的時候,那個空性怎樣把我們一切的有?法,存在阿賴耶識裡面,把它爆發掉到真空?
 
師:什?爆發?
 
生:把它的這個——阿賴耶識把它清掉。
 
師:哦!你說,怎?破無明殼?
 
生:把那個阿賴耶識全部爆開。
 
師:全部爆開,沒有啊!阿賴耶識就是第八識就是無明呀!這個無明我們只能把它破解一點,哪裡有辦法一下子統統打光,沒有這個本事。
 
生:不是那個阿賴耶識也要把它滅掉的,全部把它滅掉的嗎?
 
師:滅掉就是把它破除掉。
 
生:破除掉嗎?
 
師:破除掉就是滅掉。
 
生:破除掉,是不是也是爆炸的現象?
 
師:不是,你不要聽到爆炸,就到處都爆炸。
 
生:師父!我不敢挑戰您剛才所說的宇宙的真假,不敢挑戰這個。但是學佛的都說,尤其是外面的師父,學佛目的就是入涅槃,他們講出、入的東西,我好奇就是說,基本上涅槃或者是本明,在空間上是怎樣解脫的呢?
 
師:那裡沒有時間,時間、空間都不見了。
 
生:是怎?樣的?
 
師:你想知道,對不對?
 
生:是很想知道。
 
師:那你就自己進去看看呀!我進去跟你有什?關系,沒關系啊!
 
生:但是在空間,它是不存在的是嗎?
 
師:什?東西。
 
生:涅槃。
 
師:那個地方時間、空間、物質全部都沒有了,它不被知啊!這個可以被說出來的涅槃都不是真的,被你想得到的都不是真的,你還在想。
 
生:好,謝謝。
 
 
生:師父!道教講到的宇宙觀,他說,道生一、一生二、二生三、三生萬法,是怎麼生的呢?
 
師:就像爆炸理論一樣。
 
生:是什?意思呢?
 
師:就是道也是空的。就是從零、從空的生出一,一就生二、二生三、三生萬法。一樣的都是十二因緣。他不是用十二因緣而已,他是另外一個說法。
 
生:像六祖也有一個說法,就說,自性本自具足,本自清淨,能生萬法,也是講這個?
 
師:也是講這個。好!應該沒有問題了,我們就到這裡,謝謝各位。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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