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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
黃國達居士：身心調治與情緒管理
身心調治與情緒管理 黃國達 佛法是生命的覺醒之道，落實在生活層面，就是身心的安定、祥和。如果無法表現出這樣的心靈品質，即使佛學知識豐富、思想玄妙，也沒有實際的利益，或者只有在道場的莊嚴儀式、氣氛中才能感受這份祥和，回到現實生活裡，仍然是混亂和不安，這也是不夠的。 身心的混亂和不安，包含緊張、煩躁、亢奮、疲憊、無力、恐懼、擔憂、憤恨、沮喪、郁悶、焦慮等等“身體”的不適和“情緒”困擾，歸結起來就是心理不平衡和心理疾病。心理不平衡須要“調整”，心理疾病須要“治療”(對治)，也就是“身心的調治”，用現代人的術語來說，就是“情緒管理”。要作到這點，首先要對身心的運作模式有透徹的了解，然後加上細膩的調治，才可以達到身心的安定、祥和。 佛法和心理學對身心的運作現象都有許多的理論和解釋。這裡試著以佛法為主，參酌現代心理學，探討調治身心的原理和實用方法。 對於一些心理疾病，固然需要心理醫師的咨商、輔導、以及配合藥物的治療。佛法在這方面似乎緩不濟急，甚至說：心理疾病會構成修行的障礙，要先治療心理疾病，心理恢復健康，修行才會有所成就。 這樣的觀念，其實只是部份的事實，要能透澈體證法性實相，心理健康固然是必要的基礎條件，然而佛法調治身心、袪除障礙而達到心理健康的功能也是不容忽視的。某些心理疾病若是源自心靈傷痛而非腦部受損，如果善用佛法，是有可能療愈的。反過來說，如果誤用佛法，不但不能對治心理疾病，反而治絲益紛、加重病情。到底如何才是有效的方式？在什麼范圍之內有效？可多加探討。以下三項要點，對身心的調治，也就是情緒管理、心靈傷痛的自我療愈有相當的效果。 一、積極光明的心念。 二、身體放松、心情放松。 三、覺知當下的情境和身心狀態。 一、積極光明的心念 各種不平衡的情緒，其實與負面的思想有關，如果能夠用正面思想來看待事物，情緒就可以恢復平靜。積極光明的心念在佛法中屬於“正念”“精進”的范圃。 譬如：為了一個佛法的研討會，花了很多心思和時間布置場地，卻有人嫌插花不好看，心裡不舒服。一般的想法是：“作了那麼多事，不應該被嫌”，這種思想就不是正面思想，因為“應該、不應該”只是一種片面的想法，從另一方面來說，對方覺得做得不好的部份，也同樣是一種片面的想法。 什麼是正面的想法?就是積極的、能促進彼此關系、有建設性的思想。以這件事情來說：“雖然他認為插花不好看，但我布置會場，讓參加研討會的人感覺光亮、干淨、莊嚴，就算稍有瘕疵，並不會因為別人的看法而改變”。成熟的、有包容的想法，就不會鑽進“完美主義”的牛角尖了！ 面對很多情境，如果生起情緒，就要審視自己的想法是不是太狹窄、太僵硬了！試著以更開闊、靈活的眼光看事情，情緒就會比較平穩。 二、身體放松、心情放松 “放松”和佛法中的“無為”、“隨順”、“放下”的觀念是相通的。積極光明的心念，其實就是在觀念上的松開，不要緊緊抓住一個想法，而是在自由，靈活、輕松、寬廣的視野上看事情，身體自然容易放松，心情也會輕松。 再如：今天本來安排要去參觀一個你喜歡的展覽，但是因為家人有事耽誤，你認為非常可惜，心裡難免不悅。如果不要緊抓住“我喜歡的展覽會”，你可以放松心情，看看美麗的天空、呼吸清涼的空氣，用欣賞的眼光看著路上的車子奔馳……。當身心放松，活在眼前，那麼，你將發現生活本身就是一個超大型的展覽場，端看自己是否能夠獨具慧眼，見到它的美妙罷了！ 適當的運動，深呼吸對於放松身心很有幫助。無所企求地唱誦、聽聽佛曲、冥想音樂也很有用，如果運用得當，甚至也可以香精、青草幫助身心放松。 在作這些放松練習時，不要有“目標導向”，把放松當作“努力”的目標，要像水那樣柔順、無為，遇方則方、遇圓則圓，不用抵抗、沒有想要怎樣，只是單純地活在當下就是了。這是真正的放松，一般人會緊張、焦慮，無非是把事情看得太嚴重，過於“目標導向”，太“努力”了。 可是，如果過份柔順、無為，豈非消極、怠惰、一事無成？這是很表面的看法，在生命表層的現象界，確實不妨有一番轟轟烈烈的作為，成就種種事功，但是在生命深層的本質，其實都是寂然無生的。 所以生命固然要有積極、進取的部份，也要有沉靜、安祥的部份，才可以平衡。 當工作、活動一段時間之後，要有足夠的身心放松、休息，才可以充電再生能量，這就是中道的原理。 三、覺知當下的情境和身心狀態 “覺知”相當於“四念處”中對身、受心、法的“如實知”。也就是覺知當下的情境和身心狀態，為何要“覺知”，覺知有什麼作用呢？因為“覺知”可以使人很容易地接納和面對痛苦的經驗，消融批判、自責、自憐、逃避的心態，撫平心靈的傷痛。 在一個人的生命歷程中，經歷大大小小的失敗、挫折，有被嘲笑、被欺騙、被忽視、受委屈、生離死別、重大的感情傷害、巨大的財物損失……等等痛苦經驗，心裡累積了大大小小的傷痕，造成身心的不平衡甚至形成心理疾病。許多人面臨痛苦經驗時，多半采取逃避策略，可是保持心理健康的最佳策略，其實是完全地接納和面對，因為不懂得如何接納和面對，只好掩飾問題、把痛苦的情緒隱藏起來，造成心理的扭曲。 面對失敗、挫折、被嘲笑、被忽視、受委屈、被欺騙、生離死別、感情傷害、財物損失，最好的方式就是接納和面對。不要把希望寄托在未來，想著將來有一天，把所有失去的，通通要回來；或是希望看到別人也受到同樣的痛苦，證明大家都是一樣；或是否定人生，不再相信任何人。 放下這些表面上會讓自己感覺舒服一點的想法，誠實的接納人生的缺憾，面對生命的苦和無常的本質，才有機會重生、再生。 完全地接納和面對，就是在痛苦事件和情緒之中，保留一份覺知，親自在場，空掉思想，活在當下。 當下是活的，充滿能量的，只要挪開逃避的心態、自責的想法、自憐的耽溺，當下是充滿活力的，拋開這些不必要的心理負荷，契應當時的因緣而自然展現。 如何指納和面對過去的傷痛？當過去的傷痛隱約浮現，怎麼辨？覺知它，不逃開，也不加批判，這是治愈傷痛的良方妙藥，既簡單又有用。在覺知中你會體驗到一個內心寧靜、柔和的空間，把傷痛丟進去，讓記憶重現，寧靜與柔和會融化任何的驚恐、憤恨、自憐，赫然發現一切都已過去、如幻如夢，唯有當下是真的。覺知當下，是最好的解藥。 你會問：當痛苦的回憶浮現的時候，怎麼可能還有寧靜、柔和呢？答案很簡單，“覺知當下”具有不可測度的生命力，會衍生積極光明的心念、放松、自由、靈活、開朗、寧靜、柔和的品質。“覺知當下”會從覺知外境、覺知呼吸、覺知身體，延伸到覺知情緒和過去的記憶；從靜態的禅修延伸到日常生活中的覺知，形成愈來愈鮮明的覺知之流，這就是奧秘所在。 由積極光明的心念，身體放松、心情放松，覺知當下的情境和身心狀態，排除心理障礙、撫平心靈傷痛，身心獲得平衡、敏銳而有活力，這就是身心康復之道。
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