|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁煥法師：在信仰上皈命
廣東化州南山寺2010年農歷十一月念佛七法會 (初三上午仁煥法師開示) 在信仰上皈命 對信仰怎麼認識和理解呢？我們陽上人僅僅認可所見所聞的一切理和事，很難認可見不到聞不到的理和事。在這個世界上，我們見不到的，不能說就是不存在。我們見得到的，也不一定能有條件把握住。比如風，科學技術可以利用風來發電，但是我們用手抓不到風。 風中沒有氧氣，人就沒辦法生存。我們人就是執著在營養上，根本沒有想到真正的生存是和氧氣有關。人可以三天不吃飯，但是幾分鐘沒有氧氣的時候，就會死人了。 我們能有這個身體，完全是父母的功德，不能把身體當成私有。不孝順就是不認可父母，就是失去理性了。乃至六親眷屬本來就是同根的，也叫做同族的。 雖然我們有這個生命，但是我們非常缺少認識生命，也非常缺少理解生命。缺少認識就是不認識生命的本分了，缺少理解就是不理解生命的本分了。生命的本身，全部是來自父母的，所以命根就是父母。 但是，我們真正生存下來，不是父母的功德，生存是天地的功德。如果我們離開天地，生命就不存在了，因為天地給我們氧吧，天地給我們光明。光明就是自然的能量。 佛教講到無量壽，用什麼來證明有無量壽呢？氧氣流動在虛空，虛空是根本看不見的，虛空就是無量壽。我們所見所聞，在佛教來看，都有成、住、壞、空，有生有滅，也就是無常。虛空沒有生沒有滅，所以是無量壽。 生命就是生存在空間中，但是我們人非常缺少感恩虛空。因為我們的精力都是跟物質打交道，不願意跟虛空打交道。因為人認可物質，不認可虛空，認為虛空是假的，物質才是真的。 但是佛跟我們凡夫就不一樣了。佛認可虛空，不認可物質，所以佛才擁有無量壽。因為我們認可物質了，我們才有生老病死苦，流轉在成住壞空上。 父母給我們這個身體，本來都應該成為一種報恩的工具，但是由於我們忘本了，缺少知恩了，缺少報恩了，身體就成為了一個垃圾桶。修行還沒有到法身的程度，我們都是垃圾桶。怎麼算成就法身呢？能把握自己，真正沒有障礙了，就叫做法身成立了。 我想問大家，當我們還沒有這個報身之前，我們的生命在哪裡啊？本來也在虛空裡面啊。我們本來就是從虛空來的，也就是從無量壽來的。相信嗎？你們相信了，就是信仰了。當你們相信了，就叫做開始定位做明白人了。接受做明白人，就是不做無知人，不做無明人。 “阿、彌、陀”這三個字，也是說明我們的生命從無為到有為，有為又轉無為。所以祖師大德教育我們：本來不來也不去！原本也沒有生，也沒有死。 剛才說我們這個身體是父母的，現在又說本來也不生也不死，這是不是矛盾呢？無知的時候就矛盾了，無明的時候就非常矛盾了，明明朗朗的時候不來也不去了。 因為我們過度地追求物質，從來沒有想過回歸虛空。結果被物質壓著，身體就越來越不行了。所以佛教為什麼教育我們慈悲為懷啊？慈悲本身就是生命的根本原理，叫做愛心奉獻。 但是我們凡夫認為愛是享受，認為愛是抱住不放。抱住不放了，那就成為垃圾桶咯。愛心是奉獻，不是享受。這個“受”字就等於貪的意思，貪多就有臭氣了。奉獻了就清淨了，享受了就污濁了。虛空是清淨的，所以我們回歸清淨才有用啊。凡夫卻認為回歸虛空了，就死人了。 現在我們共同感受阿彌陀。回歸虛空，回歸清淨，就是回歸無量壽。大家全身放松，信心歡喜，接受皈命，回歸虛空。接受無量壽，接受無量光，願成無量覺。(大眾隨法師念——) 我等冥陽兩界，乘佛本願，一心皈命，十念必生，極樂世界，捨命全交，南無阿彌陀佛……(十念佛號) 接受佛慈悲，接引我等冥陽兩界，共同捨報，往生西方極樂世界。 接受佛慈悲，為我等冥陽兩界，消除一切人為障礙，消除一切環境障礙，消除一切魔障障礙；為我等冥陽兩界，拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼。 【請你們安靜下來，接受捨報回歸極樂，下面為你們消除三個障礙。我念往生咒，你們不要念，接受就行了。你們把全身放松，放得很自然，念頭接受捨報回歸極樂。】 往生咒(十遍) 願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
|