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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：定位極樂 一門深入
廣東南山寺2009年1月8日至15日念佛七法會開示錄 (1-15上午) 定位極樂 一門深入 感恩常住三寶慈悲，感恩諸位法師慈悲，感恩諸位同修慈悲，阿彌陀佛！大家好！ 感恩七天以來常住三寶慈悲的成全，本次為世界和平、平安中國、和諧社會、冥陽兩界共同離苦得樂念佛報恩法會於今天圓滿結束！法會的圓滿成功是阿彌陀佛本願慈悲的功德！是諸位法師發心的功德！是南山寺常住三寶給法會帶來方便慈悲的功德！是十方所有同修共同努力的功德！是所有義工菩薩的功德！更珍貴、更難得的是化州市政府領導對南山寺的關心，對本次法會的重視，他們功德無量！ 我們普通的公民，心中只有願望自己得到平安。佛菩薩的觀念認為：世界平安、國家平安才有我們平安的機會。所以我們祈禱世界和平，祈請平安中國，願望國家風調雨順、人民安樂，才能和佛慈悲的本願相適應，也是和國家政府要求的構建和諧社會相同步。 世界以人為本，家庭也是以人為本。人不好世界就不好，人不好家庭就難好。所以人好家就好，家和萬事興。願望2009年人類的進化和環境的保護能夠同步發展。要做到這樣，願望我們真正的學佛人，一定要理解到，既然是以人為本，那就應該懂得人與人之間要互相尊重，有尊重就有構建和諧的緣分。所以我們學佛是學保護自己，是學理解大千世界。自己想要安寧，首先要為大千世界的安寧付出自己的一份力量。有一分付出自然有一分功德，人人有付出大千世界自然平等安祥。 佛本願慈悲是願望所有的生命都得到安祥，所有的生命都得到安祥就是極樂世界。在佛門之中對佛的本願有不同說法。我仁煥的理解，佛的本願是慈悲的，不是眾生請他慈悲，他原本是慈悲的，我們眾生只有接受佛的慈悲，不要說請佛慈悲，應該說： “我等業障深重的眾生，接受佛慈悲為我等拔除一切業障根本，得生淨土陀羅尼。接引我等業障深重的眾生共同回歸極樂；法化我等眾生有緣和佛一樣的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、喜捨。願做一個知足常樂的人，願做一個有知恩、有報恩的人。接受佛慈悲的教育，成全我等有愛心奉獻，做到‘我愛人人，從我做起，我為人人，從我做起’。願令我等業障眾生轉變成為‘學為人師，行為世范；尊師重道，奉事師長，依教奉行’的人。成為一個完善自己，不看別人好不好，只管自己對不對的人。願令自己於日常生活的過程中成為一個不造是非，不傳是非，不說是非，不看是非，不聽是非的人，更願能做到‘只有承受，沒有償還’，不怕是非的修行人。” 如何做到心中有佛？我們在生活的過程中，自然有環境障礙，有人為障礙，有魔的障礙。不管有什麼障礙，如果自己已經是把命全交成為極樂世界的人，那麼應該保持心中有佛，就是要在平時多念佛，關鍵時會用佛。於關鍵時會用佛就成為“火焰化紅蓮”，生命在有障礙的關鍵時候就轉變成為平安的環境。 現在一些文化非常高的人，他們的文化是煩惱的文化，不是快樂的文化。真正的知識文化應該是快樂的，這才叫做文明。一個博士，知識夠淵博了，卻連自己家庭的事情都處理不好，那又怎麼處理全世界的事情呢？本來把握生命的學問是很簡單的，彌勒菩薩是提醒我們知足常樂；地藏王菩薩是提醒我們要有知恩、感恩和報恩；觀世音菩薩提醒我們要做一個有慈悲、愛心奉獻的人。 佛教說自利利他，完善自己就是自利，形象感化人就是利他。很多學佛人錯在什麼地方？首先不考慮完善自己，專門去要求別人，這樣不對。真正佛的教育是“不看別人好不好，只管自己對不對”。所以我們回去以後，念一句佛號要知道念這麼一句目的是為了什麼？願做極樂世界的人。做極樂世界的人有什麼好處？有快樂就有健康。 如果整天煩惱，對自己有什麼不好呢？有煩惱就會影響健康，所以千萬不要做煩惱人，要用自己快樂的形象帶動一家人，用全家快樂的形象帶動一方人，這樣就叫做渡眾生。快樂是佛，煩惱是眾生。佛是覺悟的眾生，我們是未覺悟的佛。當我們都明白了，把自己轉變過來，我們就是未來佛。 大家願不願做佛呀？(眾答：願意！)那願意做到嗎？(眾答：願意！)我送給大家一句話：“做到一點不難，就難在不願做到” 。做得到就是無量光的人，做不到永遠是無量痛苦的人。如果不願做到等於永遠抓住痛苦不放，如果一定努力完善做得到，就是等於看破煩惱、放下煩惱，成為逍遙自在的人。 大家一定要記住我有個要求，你們聞到佛法，首先要完善自己。你們說：“如果家人不好怎麼辦？”我送給你們一句話：“是因為你們不好，家人才不好！”明白了嗎？如果你們都好了，家人也自然好起來了。你們的擔憂是增加煩惱，本來家人都煩惱了，你們又把煩惱加進去，最後變成一家人煩惱更煩惱，然後一家陰氣重重，到處都是地獄。 佛是快樂人，佛沒有煩惱，沒有痛苦。當我們一想到佛，自己的生命自然能和佛一樣精神無量、快樂無量、安祥無量。很多人在我前面都說快樂不起來，那就等於不願快樂，沒有快樂不起來的，那又是誰請你煩惱呢？還不是你自己煩惱了嘛。為什麼快樂不起來？就是看不破，放不下。 生命是相連的，我們的肉身是父母的，我們的靈魂是老祖宗的，所以說我們每個家庭有色身的生命，也有沒有色身的生命。不知道這個原理，所以一人不安合家不寧。我們有人不安，也是我們的老祖宗不安。我們是顛顛倒倒的人，完全是我們傷害過的生命來討債。所以自己還沒有得到安祥，就表示自己努力還沒有到位，不要問為什麼。我們往空瓶裡面滴水，水還沒有滿的時候你們問“為什麼還不滿”有什麼用呢？老老實實地滴進去嘛。 有些人說：“為什麼我來到念佛七法會上就安祥，回到家以後又不安祥？”這個道理我已經講很多次了。在法會你們是快樂的心，回家以後煩惱又來了，所以病又發了。健康和煩惱是非常有關的。 所以大家要懂得，淨土法門是教我們生命定位，定位做極樂世界人。所以我們生死凡夫業障深重，修禅宗是修不來的。因為禅宗是無相法，什麼都不需要，當我們說什麼都不需要了，我們就怕了。所以我們要極樂世界，要有相的法，要無相的法我們受不了。所以，如果把禅宗的道理夾雜到淨土來講，又把淨土的道理混到禅宗裡面去講，這樣叫做男女不分。雖然都是人，享受也平等，但是人的性別有差別，說話的聲音不一樣，穿的衣服也不一樣。 所以有人提倡一門深入，這個道理是非常正確的。為什麼一門深入很正確？當學問太多的時候你們就把握不了。禅宗的學問、淨土的學問，密宗的學問，你們容易說：“到底是哪一個好呀？”說法法平等，法法都好，這是高等覺悟的人才能說的話。未進過學校的人能看懂大學的書嗎？文化是平等的，但是人的接受能力不平等，是不是這樣啊？所以人接受能力不平等，如果一門深入就方便了。 例如我們要去北京，不要看那麼多的車次，應該找北京的航班，或者北京的列車，就坐一班就到北京了嘛，何必去管那麼多的車干什麼！這樣才叫方便呀。法法平等，車車平等，我們不需要那麼多，要一個就夠了，所以禅宗有一句話“不二法門”，意思就是一個法門，第二個都不要，要多沒有用。認真地從起點出發，必定會到終點，這個方法叫做什麼呢——死心塌地！ 謝謝大家！
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