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：法師開示
仁煥法師：倫常道德 如何做一位好兒女，好家長
倫常道德《如何做一位好兒女，好家長》 2008.1.26-27廣東省湛江市觀音古寺 諸位法師，諸位同修，阿彌陀佛！大家好！ 今天下午我們就講講“倫常”。 倫常不但是在家庭上有，在家庭以外的公司單位都有。倫常就談到輩份了，包括家庭的長輩和晚輩之分，公司單位的領導、工作人員和員工之分。如果人沒有在這方面上分清楚，就叫做亂道。 所謂“倫常”就是道。道是固定不變的，理是可以變化的。所謂“道理”，你所講的理離不開道，叫做有道理；你所講的理離開道了，叫做無理。道是絕對而行，理是相對而說。 比如在高速路上，為什麼要有一條黃線呢？黃線是規定行駛的本份，告訴我們不要占道。在家庭也是一樣，如果理解了輩份，那麼長輩對晚輩要有愛心，晚輩對長輩要有感恩心。愛心是付出的，感恩是接受的。(掌聲) 寺廟的出家人也一樣，師父是我們的師長。父母雖然生養我們的命，但是不能成就我們生命的了脫，師長就是能成就我們生命的了脫。(掌聲)所以父母和師長應該是同等的尊重。從解脫道上講，應該是師長比父母更重要。沒有師長，就找不到解脫的路，所以師長是我們生命解脫的指路明燈。(掌聲)父母生養我們的身命，師長是成就我們的慧命。真正的解脫是慧命的解脫，色身始終都要報廢。 如果我們沒有尊師重道，乃至你天天在師父身邊，因為你沒有半分厘毫的感恩心，你永遠找不到解脫之路，結果你還是在師父身邊墮落地獄。所以倫常是我們非常要講究的。如果沒有倫常，你就不知道自己的本份。本份就是道。 完善自己的本份就叫做還債，也叫做了果報，也叫做了道！(掌聲) 到我們發揮本份了才是為人師表。如果自己的本份不能發揮，你能完善本份到位，那僅僅是了道，不能成為人間師長。如果你能跨越到圓滿本份了，你才成為人天之師。 所以我們在倫常上沒有做到位，就等於沒有道，盡管你也念經念咒。當然，我們念一句佛號就能橫超三界，但是大家應該想到，如果我們沒有尊重阿彌陀佛，你能有因緣橫超三界嗎？ 所以尊重先輩、尊重長輩是做人的基礎。如果我們沒有把做人的基礎打好，就難有成人之道。做人的基礎是起步，成人之道是緣分遍天下。 所以我們說家庭教育很關鍵。家庭教育做得好，就表示這個家庭有家風；家庭的教育不好，叫做沒有家風。在寺廟就講道風。 老祖宗在家庭來講，要規范家風；父母應該宣揚家風；子女應該遵守家風，也叫做完善家風。在寺廟也是這樣，歷代祖師，特別是開山祖師建寺規范道風，後來人就要宣揚道風、繼承道風。 如果我們沒有往這方面去努力，那你念經念咒有什麼目的啊？解脫之路在哪裡啊？沒有路可解脫。 二、 倫常之二——老人道 在家庭，老祖宗的稱呼是怎麼來的呢？我們有孫子了，就叫做老祖宗了。 成為老祖宗以後，要理解到自己的本份是以德來規范家風。如果你不以德來規范家風，那麼這個家就叫做無德之家。 從青年、中年到老年，你經過社會生活的考驗，明白到做人的道理，有良好的豐富經驗傳播給你的後代，就叫做有德的老祖宗；如果年紀大了，什麼經驗都沒有，什麼方法都沒有，這樣的老祖宗叫做糊塗的老祖宗。(掌聲) 那麼糊塗的老祖宗給家庭造成什麼呢？我們中國人有一句話“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生崽打地洞”。意思就是說，有什麼樣的老祖宗就有什麼樣的後代。有德的老祖宗，後代就一代超一代；無德的老祖宗，後代就一代不如一代。(掌聲) 那麼德是怎麼定位呢？老祖宗的德，是要做到擔當一家的過，承受一家的過，改良一家的過，封閉一家的過。(掌聲)如果老人不但不做好，反過來把一家的過往外宣揚，這就叫做老祖宗無德。如果不但不生慚愧的心，還反過來罵自己的後代，那就是缺德。 缺德，家庭就爆發災難；無德，就給家庭帶來很大的矛盾。無德的老祖宗會造成家庭的煩惱，缺德的老祖宗會造成家庭的災難。 德，就是要規范一家的行為，首先自己要做到位。自己沒有做好榜樣，就把一家領壞了，等於上梁不正下梁歪。(掌聲) 生命在家庭裡面的關系是，家庭等於一棵樹，老祖宗是樹根，父母是樹干，子孫是樹的果。如果老祖宗不行了，樹干也不行樹果也不行了。(掌聲)所以說，一家好不好，關鍵是老祖宗。大家聽得明白嗎？(眾答：明白。) 老祖宗做得好就給一家帶來興旺發達，後代一代超一代；如果老祖宗沒有完善本份，都是過份，那就給後代一代不如一代。過份嚴重的時候就永遠沒有後代了。 大家都很重視風水，我講的這些道理是人心的風水，願望我們重視這方面。人做好了，在哪裡風水都好；人沒有做好，找到良好的風水，也變成凶的風水，最後造成災難更加大。過去風水先生也有這麼一句話：福人等福地，福地等來人。所以真正的風水就是良心！(掌聲) 三、 倫常之三——父母道 當父母的怎麼做？這要從青年講起來。青年人要想成家立業，你先想好成就立業是為了什麼？如果沒有明白這個道理，我認為應該暫時不要成家，把成家的道理弄明白了再成家。 我認為成家的基本目的是兩個方面：第一是為了傳宗接代，讓生命有良好的繼承；第二是為了生活上的互相照顧。最關鍵是為了照顧好雙方的父母。因為把父母照顧好，生命才有良好的靠山。(掌聲) 所以成家要做到：後有靠山，前有發展。前有發展就是後代，靠山就是孝順父母，這就是成家立業的基本條件。(掌聲) 如果沒有依證這些道理來成家，可以說建立家庭的青年男女，那就是等於玩弄生命。(掌聲)生命是珍貴、稀有、難得的！如果自己沒有珍惜生命，誰幫你珍惜啊？所以自己要珍惜自己的生命。 成家立業這個過程應該怎麼理解呢？那就是緣份。如果沒有從緣份去理解，那成家的條件不能成立。對方能跟你結合成家，那就表示對方跟你有緣份。既然有緣分，那生命與生命之間第一就應該互相尊重，第二是互相原諒。這是和合家庭的基本條件！(掌聲) 如果成家立業了還想抬高架子，一個比一個抬得高，這樣的家庭就是矛盾的家庭，不會得到安詳。成家立業就應該沒有架子，人人爭取把架子放在地平線上。因為把架子放在地平線上才得到安全。如果把架子抬高，抬得越高摔得越重。(掌聲) 把架子放下以後，要給家庭帶來和氣，就必然要有良好的溝通。有了良好的溝通，才能達成共識，這樣家庭就和氣了。如果家庭裡面丈夫做的事不給妻子知道，妻子做的事情不給丈夫知道，一旦事情爆發，矛盾就升級了。這樣的家庭是危險的家庭。 在家庭裡，男人有男人的本份，女人有女人的本份。人與人之間雖然權利平等，但是禮節千萬不能平等。平等是享受平等、權利平等，男人能吃兩碗飯，女人也應該有權利享受兩碗飯，絕對不能有規定男人多吃，女人少吃。(掌聲) 但是在禮節上如果平等的話，就失去男女各自的本份了。男人要完善男人的事，女人要完善女人的事；男人要說男人的話，女人要說女人的話。這樣叫做各守本份、各正其位。如果不守本份了，就叫做占位了。占位就有矛盾，過份就有災難！(掌聲) 人的身體健康跟家庭和睦與否非常有關。因為家和萬事興，如果家不和諧就是煩惱家庭。煩惱的家庭，首先是人不健康，第二事業不興旺，第三生活不協調。 所以守本份的家庭叫做第一等家庭；如果做到一半，一半做不到，叫做中等家庭；下等家庭是根本沒有守本份，所以矛盾也多、災難也大；劣等家庭問題就更加大了，不但有災難，還造成後代沒有了。 在一個單位裡面，或者在一個寺廟裡面，也是同一個道理。如果單位的領導無德，這個單位一定要敗；一個寺廟的老祖宗無德，這個寺廟的香火也不旺，也造成後代勾心斗角。所以想要後代好，首先要糾正自己、規范自己；自己有德了，才感召天地；感召天地了，就能有緣分統領大眾。(掌聲) 如果大家光光去想：“念哪一部經好啊？”都沒有照經上說的去做，這樣哪一部經都不好。如果能做得到的時候，每一部經都好，所以一切唯心造。 諸位善男善女，我們學佛的目的是了脫生死。大家真正明白 “了脫生死”這四個字怎麼說嗎？ 了脫，首先最基本就是完善本份，究竟的了脫是圓滿本份。生與死都能快樂、安詳，做得到就叫做了脫生死。如果我們把三藏十二部都念完了，沒有做到快樂安詳，就永遠不能了脫生死。 了脫生死應該是以做到為標准。成佛不是光講就能成的，如果光講就能成那叫做講佛，不叫做成佛。成佛是要做出來啊！成佛是要做的，要完善圓滿的。 所以五大菩薩當中，彌勒菩薩為什麼叫做“當來下生彌勒尊佛”？他是表達人來到世間要做什麼人——就是要做快樂人；做快樂人，也要有個經過，首先在家庭要做個孝順的人，就是地藏王菩薩；然後在社會當中，做個有愛心和奉獻的人，就是觀世音菩薩！(掌聲) 那麼，要做到這幾個層次，如果沒有理解的時候就做不到啊！所以要拜師求知學問。那麼第三步就要做到：尊師重道、奉侍師長、依教奉行。這就是普賢菩薩。 當我們跟老師學到東西了，我們就有緣份完善家庭和服務社會。做到位了，有經驗了，自然就成為 “學為人師、行為世范”。這就是文殊菩薩的智慧！ 剛才我已經講了，成家立業目的之一是為了傳宗接代。現在有些青年人雖然成家，不想生小孩，那不知道他成家為了什麼？因為繁衍後代家庭才有繼承人，社會才有人才。(掌聲) 如果人人都不生小孩，那也不行。但是光想生小孩，對後代沒有責任心，這是非常之罪過。因為人對生命沒有責任心，可以說連畜生都不如。(掌聲)生一個小孩，就要養好一個小孩，教育好一個小孩。小孩應該是家庭的繼承人，應該是社會的良好人才。(掌聲) 如果成家立業觀念不對，那就給家庭帶來很大的痛苦，那還不如不成家。 首先在家庭的觀念來講，成家立業等於繼承老祖宗之光；第二、為社會創造良好的人才。後代好了叫做耀祖榮宗，這樣成家立業才有意思。如果我們沒有往這個方面想，成家沒有良好的規劃，就好像玩游戲一樣了。 成家要有規劃、有步驟，層層面面一定要規范。所以願望未來的青年人，應當把婚前教育做好。結婚前成家立業的思想教育做好了、弄明白了再成家，這樣就給家庭帶來永久的安詳。(掌聲) 成家以後，懷孕小孩首先要懂得保胎；第二要懂得胎教。有小孩的父母，一旦自己不孝順老人，會給後代帶來障礙。你對老人不好，小的問題是生下來的小孩健康不良，嚴重的是造成小孩生理殘缺。所以在懷孕階段應該要加倍對父母的孝順，感恩父母的功德，才有良好的後代。(掌聲) 生小孩以後要做好童真教育，到十歲以後一定要做好少年教育，到十六歲以後要做好青年教育。這樣父母的責任才做到位。(掌聲)現在我們時間不夠暫時不能詳細講。 毛澤東講得好，人要德、智、體全面發展，而且德育為首。所謂德，應該以儒家所講的為標准，所以願望大家學好儒家的倫理。 近代有一位善人，就是清朝到民國這個時期，東北有一位王鳳儀善人，他對家庭的倫理講得非常詳細，而且非常規范，也可以說從古到今是獨一無二的。所以我們如果有時間，以及要成家立業的諸位同修，應該好好地學好這方面的倫理，如果能做到依教奉行就成為圓滿家庭！(掌聲) 四、 倫常之四——子女道 作為子女，要以孝為根。孝，就是要尊重父母的教育；順，就是接受父母的教育。連起來叫做孝順。(掌聲) 孝還分有三個層次：理孝、身孝和心孝。理孝是於道理上接受，心孝是於心中感恩，身孝是要在行動上做到位。(掌聲)這三方面，包括我在內沒有哪一點做到位，理孝也做不到，心孝也做不到，身孝也做不到，所以我們人沒做好，福德非常小。 因為孝是人的福德，把孝做到位了，就是做人的基礎打好了。做人的基礎打好了，走到社會上去就會有希望。走上社會叫做成人之道。我們做人的基礎不好，成人之道就更加談不上了。 願望我們天下所有的父母，想到成家立業，應該知道責任重如山。後代超過我們，是我們本身有德；如果後代不如我們，那就是我們無德。 五、 倫常之五——健康與倫理 下面我們講一講“健康與倫理”。 首先，人的本份做不好，就會造成健康不良。 人如果對不起天地，對不起父母，那麼你上部、頭部就有問題。 如果對不起兄弟姐妹，心中有埋怨或者互相占有對方的財物，那麼就造成手不靈活。 如果跟同輩的人，比如朋友、夫妻感情不和，容易造成這個身體中部有問題。 如果對後生晚輩不好，那麼容易造成下部(腿部、腳部)有問題。為晚輩生煩惱的，容易產生腳部疼痛；如果對晚輩有牽掛的，容易引起腿軟無力。 第二，我們的禀性(脾氣)，比如怨、恨、惱、怒、煩，也嚴重影響健康。埋怨是造成腸胃有問題；怨恨是造成心髒、血管有問題，可以造成高血壓，也造成頭部有問題；怒氣則傷肝；憂慮容易造成肺部有問題；貪得之欲望，容易產生腎功能不良。 本份做不好與動禀性造成的病，我們寫牌位超渡老祖宗也不對路。你超渡一百次自己還痛，這不是老祖宗造成的了，那就要想到自己哪方面做不對了，要想一想是自己的業力了。那麼怎麼來面對業力呢？第一就要忏悔。 為什麼忏悔能給病好呢？我們這個身體等於一個茶杯一樣，我們所作所為有好有壞，就等於把干淨的水也放進去，污染的水也放進去。那大家想一想，這水還能喝嗎？(眾答：不能。)就像一缸淨水加一點農藥進去，就不能喝這個水了。所以我們所作所為的好壞，結果都是我們這個生命自己承受。(掌聲) 那麼忏悔就是把這個杯裡面的水通通倒掉，以後專門做好不再做壞了，那這個杯子就永遠清淨了，身體就健康了。(掌聲)這就是忏悔的妙用。我們把污染的水通通倒光，讓杯子清淨，意思就是給我們的生命帶來清淨，這就叫做真正的拔業障了。所以忏悔就是拔業障。 那麼，要給自己的健康恢復得更加良好，要怎麼做呢？就要感恩！業障沒有了，還要慢慢恢復，一旦感恩馬上就好了。感恩是等於放新鮮的水進去，這樣就康復了。(掌聲) 另外，得病還有下面的原因—— 我們不該想的就想，好事想不來，壞事想聯翩。想多了，就造成腦部有問題、內髒有問題。 眼睛該看的不願看，不該看的就要去看；人家做好事不願看，人家做壞事、鬧是非的自己願意看，特別是現在青年人喜歡看黃色的東西，所以就看壞眼睛了。眼睛生下來是給我們看好不看壞的。如果你都是看好，眼睛就越老越好；如果你專門看壞的，眼睛就早衰了，嚴重眼睛就直接壞了。 耳朵有問題是怎麼來呢？好話聽不進去，是非一句不漏，該聽的話不聽，不該聽的話就聽了，所以耳朵就壞了。我們的耳朵生下來應該是聽有道理的話，但是我們不願聽，所以耳朵不清淨就早衰了，最後就壞了，聽不到了。這就叫果報來了。(掌聲) 我們的嘴巴生下來是給我們會說好話，贊歎人。我們反過來不會說好話，也不懂得贊歎人，還要罵人，講是非。不該說的話會說，應該說的話不會說，所以造成牙齒也壞、舌頭也壞、嘴巴也壞、喉嚨也壞了。 嘴巴是給我們用來吃飯養命的，原則上是給我們該吃的再吃，不該吃的不要吃。乃至應該吃的東西，也希望我們吃到恰到好處就行了。我們反過來該吃的不願吃，不該吃的大量吃，結果弄得腸胃有問題了，嚴重的甚至中毒死了。所以我們要糾正口業才行。 我們的手是給我們來做好事的，我們反過來不該拿的東西就拿，應該拿的東西又不願拿，結果造成手部不靈活了、有問題了。 身體該做的事不願做，不該做的事就偷偷去做，結果就造成身體有障礙、有問題。 腳有問題就是因為該站的地方不站，該走的地方不走，結果變成占道了，所以造成腿部、腳部疼痛。這是占道的果報，也叫做占位的果報。(掌聲) 大家知道自己的病是怎麼來了嗎？如果你們眼睛有問題，應當想想自己過去把眼前看到什麼上去了？耳朵有問題，要反省自己把耳朵聽到什麼地方去了？嘴巴有問題，要想一想我的嘴巴說了什麼話？身體有問題，要想一想自己做什麼事情有過份了？ 所以人想的過份、看的過份、聽的過份、吃的過份、說的過份、做的過份、拿的過份、走的過份，生命陽壽就大大減分。陽壽減分是叫做福德減分，如果給事業帶來不良影響，就給福報帶來減分。(掌聲) 了脫生死就是圓滿福德、圓滿福報！(掌聲)圓滿了就是叫做了脫生死。如果不守本份，就欠世間的債；過份就結冤家，又繼續造債。 講到這裡，我也各方面都犯，所以我的整個身體都壞了，報廢期到了。願望大家不要像我們這樣，好好地把握本份、完善本份，做一個健康快樂的人。(掌聲)身體有問題的自己反省、忏悔，大家能做到就是對自己有責任，對生命有珍惜。(掌聲) 因為一個人受苦會帶來一家不安，自己痛苦是小事，給周圍帶來麻煩是大事。願望我們諸位同修，好好地“保輕”，做一個健康人，不要“保重”。(眾笑，掌聲)做得好了，才是真正了脫生死。 有人可能會說：“法師講這些道理，佛教裡面沒有講到啊？”如果你們有機會首先看看《地藏經》和其它經文再說吧，特別是在《大方廣佛華嚴經》，裡面也有講到倫常的一部分。因為《大藏經》我們沒有去翻閱，不知道就認為沒有。我是為了給大家直接明了，就用簡單的語言把整個道理講出來，跟大家共同分享。(掌聲)我講出來的目的是：願望人人健康，家家和諧，個個圓滿本份，就等於了脫生死。 我是出家人，本不該多講你們在家紅塵之道，但是為了未來的人類，我必然要講。因為未來的人類就是未來的佛！願望大家慈悲接受。(掌聲) 因為我也感覺自己是半路出家，一生以來也沒有在這方面很好地完善。當我明道以後，我不知曾經流了多少淚。但是內心的慚愧永遠挽救不了過去的過失，只有把道理傳播給後代，願望後代不再走我的老路。(掌聲) 謝謝大家！
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