|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
仁煥法師：佛法大義 一、佛法大義之一——規范人的行為
佛法大義 諸位法師、諸位善男善女、諸位同修，感恩有嚴法師的慈悲心，反復多次進山祈請我貧僧！本人慚愧，今天承蒙法師的慈悲，光臨湛江，來到這裡跟大眾結個法緣！(掌聲) 法師感覺到佛法已經在中國流傳幾千年，但是佛教的文化是印度的文化。傳播入中國以後，雖然也成為中國文化的一部分，但是很多道理畢竟沒有辦法講明白，中國人很難理解，所以說佛教的學問是非常高深的。 今天我有緣到這裡，根據法師和大眾的要求，要我講佛法大義。那麼我自己也是無德無能，在這方面只能跟大家共同分享，共同學習。 一、 佛法大義之一——規范人的行為 佛法就是覺悟科學的高等學問，是人類改良進化究竟的科學觀。能聞到佛法的人意味著有無上的善根因緣，能學到手是表示人與佛法有無上的福德緣份，能受用是善根福德圓滿的人生。所以佛教是教育人類覺悟人生。(掌聲) 佛教為什麼能說是高科學呢？世間的科學是有限的，高於科學就是因為佛教的智慧和覺悟是科學的先父。科學的發展始終離不開人類的智慧和覺悟，也可以這麼說，科學是人類智慧、覺悟的結晶。所以說佛教是科學中最高等的學問。 如果人類沒有智慧、沒有覺悟，科學就很難得到發展。科學是人類進化與進步的表達。所以我們接受佛教的教育，就是等於接受智慧、覺悟的教育。能接受智慧、覺悟的教育，那麼人類的進化和改良就有良好的希望。(掌聲) 那麼，佛教如何對人類起到進化改良的作用呢？ 佛的智慧明白到，世間上首先以人為本，社會的好壞與人的行為好壞直接有關。人的行為好社會就好，人的行為不良就給社會帶來障礙。所以佛教的偉大，首先在佛教有很多的戒律。從在家人學佛開始，有五戒到菩薩戒，出家人有沙彌戒、比丘戒、具足戒，這些戒律就是規范人的行為！(掌聲) 因為佛有智慧覺悟到對社會、對人類有影響的一切行為，教育我們要遠離不良的行為。(掌聲)所以，如果我們人人能杜絕佛教有關戒定的行為，那人人就成為有智慧、有覺悟的人。(掌聲) 因為人的不良行為，首先給個人帶來痛苦和煩惱；第二，也給社會和家庭帶來痛苦和煩惱。所以佛為我們眾生、為社會、為家庭訂出戒律，是佛在幾千年以前就明白了，規范人的行為能給社會帶來和諧！(掌聲) 所以佛教的大義是“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”，這也是佛教的總綱。為什麼教育我們行善呢？行善能給生命帶來良好的安詳，行惡會給生命帶來痛苦和災難。斷惡行善就是人行為的改良。(掌聲) 如果我們能理解佛的慈悲，接受佛的慈悲，按照佛為我們人類制定的所有戒律依教奉行，首先得到個人的安詳，第二也給周圍帶來安詳。如果全人類都能按照佛教的戒律去規范自己，那麼全世界可以不用軍隊，也可以不用警察。如果全世界用軍隊和警察的經費來完善社會的科學，那麼整個社會就會更加發達。(掌聲) 因為人類有貪、嗔、癡，然後於貪、嗔、癡上形成了惡的行為。貪不得就嗔恨，隨著就不守本份，不守本份產生過份，人與人之間就互不相讓。這樣，從人與人之間到團體與團體之間和國與國之間，就產生了矛盾；矛盾激化以後就形成了戰爭的爆發。所以國家才需要部隊防范戰爭的爆發，需要警察來制止人的不良行為。 所以佛教的高深道理是用來教育人類規范行為，改良行為，提高人類文明程度，使社會和諧，世界和平。(掌聲) 在佛為我們制定的五戒當中，第一戒“不殺生”就是非常高等的科學！不殺生，是佛站在整個生命的立場來講的。這條戒中，佛的高等智慧在哪裡呢？它是告訴我們生命平等！教育我們尊重生命！(掌聲)如果生命與生命之間達成平等與尊重，就是天下太平的基礎。 佛有智慧，知道生命是平等的，只是由於業障的差別，外貌才有差別。外貌是表達我們業障的差別。生命都有自己的優點和缺點，我們理解了，把生命的優點發揚起來，把生命的缺點消除，這就給生命有良好的希望，也是生命之光！(掌聲) 本師釋迦牟尼佛為我們傳播智慧的教育、覺悟的教育，是願望我們每一個生命都能和他一樣得到解脫。(掌聲)所以本師釋迦牟尼佛是我們高等科學的老師！我們所有的學生，只要接受佛的智慧和覺悟來完善自己，自然有緣份達到和佛一樣的解脫。 佛所講的智慧，是古印度的文化，用中國的話來解釋叫做“明白”。佛教說有智慧的人，也是等於中國所講的明白人。 那麼智慧是什麼呢？智慧是明白把握自己的生命，既明白自己生命的緣起緣終，又明白自己的生命與周圍一切緣份的緣起緣終。這就是佛的智慧。 那麼覺悟又怎麼講呢？用我們中國的語言解釋，佛的覺悟就是“理解”。理解就是理解周圍的緣起緣終，理解大自然的緣起緣終。這就叫做佛的覺悟。(掌聲) 我們正因為既不明白也不理解，連把握自己的本份都沒有做到位，很難能理解周圍和大自然。因為佛對大自然有理解，才受用大自然。由於我們凡夫不理解大自然，才被大自然折磨。(掌聲) 既然佛有這麼好的智慧和覺悟，我們就應該接受佛的智慧和覺悟來完善自己。如果能真正接受，就是善根福德圓滿！(掌聲) 剛才我們也說了，佛明白到大自然以人為本，人必然要隨著大自然的進化而進化。進化就是意味著人類的進步，人類有進步了，大自然才能趨於完美。如果人類不進化、不進步，人類的行為就會毀滅大自然。如果大自然毀滅了，那麼人類也不會存在了。所以我們的生命應該與大自然和諧共存。 佛制定的五戒裡面，第二戒叫做不偷盜。偷盜就是貪得。不是自己本份的財產就不能隨便拿，要尊重別人的成果，尊重別人的所有權。自己有的，應該是自己親自勞動得來的，那才是自己的本份。如果別人的財產我們隨便拿，那麼別人也隨便拿我們的財產，我們有什麼想法呢？所以互相尊重是最好的解脫！(掌聲) 佛教五戒裡面的第三戒“不邪YIN”，這是講到家庭倫常。家庭成員裡面，比如父女之間、母子之間、姐弟之間、兄妹之間，是不能發生性關系的。如果這樣做了，首先就連畜生都不如。佛的高等智慧明白到，同族內邪YIN，生出來的後代容易變成退化、殘疾，那就給家庭和社會帶來負擔。所以在家庭成員之間，要有家庭倫常觀念，千千萬萬不能過男女的生活。佛制定這條戒的本意，首先是願望人類進化，不願望人類退化。 第二種不邪YIN是：非份內的男女之間就要各守本份，不要超越情感交往，要以平常朋友於互相尊重中交往，這樣才不給對方的家庭發生矛盾。超越本份的行為自然給自己的家庭帶來煩惱和矛盾，也給自己帶來煩惱。所以斷掉邪YIN也是人類文明的一個條件，不邪YIN就叫做文明的人。人亂來了，那就叫做無理了。願望我們理解佛慈悲為我們訂出的戒律。 第四條戒是“不打妄語”。不打妄語意思是說真話。人一旦說話不真實，自然沒有誠信。盡管你說得很好，你沒有說真話，周圍就認為你沒有誠信。說真話才給你有良好的福報，因為你得到周圍對你的誠信。誠信就是每個人的福報！(掌聲)我們說真話了，周圍也自然尊重你。能說到做到，實話實說，這樣就給自己帶來廣泛的緣份。廣泛的緣份就是人的福報！如果你說假話了，第一次人家上當，第二次人家永遠防范你了，你就變成永遠不守信用的人。你到哪裡，人家就是怕接觸你。這樣你的緣份就越來越少，結果變成斷掉個人的福報。(掌聲) 戒律的第五條是“不飲酒”。為什麼不給飲酒呢？因為人喝酒多了，借酒發顛，行為就產生不良了，這樣就造成自己和周圍的痛苦和麻煩。按照現在的情況來講，應當增加煙酒、吸毒的戒，因為這些東西首先給本人的生命帶來傷害，第二給家庭帶來傷害，第三給人類帶來傷害，造成家庭不和諧、社會不和諧。所以願望我們從今以後不但是戒酒，應該戒煙、戒毒。 佛制定的五戒，現在不但是我們的國家，基本上全世界每一個國家的法律也防范這方面，那表示我們的佛陀在幾千年以前就明白、理解了，利用這些規范的行為改良人類，成為人類進化的條件。(掌聲) 想問大家，我們守這些戒律是為佛守戒，還是為自己守戒啊？(眾答：為自己守戒。)我們守戒是為佛好還是為自己好啊？(眾答：為自己好。)明白到為自己好就是解脫人！(掌聲)明白的人就會找因緣為自己受戒，不明白的人就怕受戒。怕受戒的人目的是願望自己的不良行為越做越大、越做越多，做到自己最後自然毀滅了，到生命徹底報廢，才終止自己的行為，這樣好不好啊？(眾答：不好。) 既然不好，我們學佛人首先要比沒有學佛的人明白和理解來完善自己，用我們良好的形象感化周圍。(掌聲)所以戒律的偉大就是規范行為，用良好的形象感化周圍，這就叫做渡眾生。(掌聲)
|