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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：生命和靈魂
廣西靈陽寺2007年五一念佛七法會開示錄 (5.4下午) 生命和靈魂 佛教從來不講靈魂，靈魂是我們中國人的習慣說法，也是道家講的，佛教講的是心性、神識。但是我們習慣了，講靈魂才聽得明白。講心，好像都講不清楚，認為心就是心髒，其實佛教所講的心就是靈魂。那麼性是什麼呢？性就是禀性。禀性有好有壞。 一個人，即使直到你臨命終的時候，你的惡念都沒有完全改變過來，如果你能念佛往生西方極樂世界，你會完全改變過來。這是實實在在的。 生命應該由生理和心理兩個部分組成。生理就是我們的色身，心理就是我們的靈魂。我們凡夫往往執著在色身上，以為這就是生命，根本沒有想到靈魂才是真正的生命。可以說生命是靈魂也是色身，因為他們互相不可分離。靈魂有了色身就像有家一樣，沒有色身等於沒有家。有色身等於靈魂有依靠，沒有色身等於沒有依靠。那麼色身就是靈魂的家，一旦分離生命就結束了。 但是靈魂能不能單獨存在？靈魂是能單獨存在的。色身可以報廢，當色身報廢以後，靈魂就離開色身。所以佛教為什麼說佛是不生不滅？這是在靈魂上面講的。靈魂沒有死，也沒有生，所以才叫做不生不滅。但是它可以轉移到這個房子去住，也可以轉移到那個房子去住。假如我們的靈魂轉到牛胎去，那就變成牛，牛身就是靈魂的房子。轉移到人的身體去，那人身就成為靈魂的房子，也是成為靈魂的依靠。靈魂一旦離開色身以後，沒有辦法作主，叫做隨緣漂流。但是六字洪名能成全靈魂，給靈魂有良好的依靠。 人的惡是在色身，不在靈魂。人的智慧是在靈魂，不在色身。人的愚癡也在色身，不在靈魂。那大家容易說：既然這樣，為什麼有聰明的人、愚癡的人、糊塗的人呢？這個是跟我們的色身直接有關。正因為這樣，阿彌陀佛才願意為我們所有的生命拯救靈魂。靈魂一旦墮進畜生道去，那麼你就有畜生的禀性。雖然下一次你的靈魂又轉到人胎來，但是還保持有前世畜生的禀性，所以禀性就是來自這樣的緣故。有一些病人，為什麼在某些特殊的時候也有牛叫、狗叫或者貓叫的聲音？這種聲音就是他前世的禀性暴發出來了。 那麼，是哪方面成為靈魂呢？靈魂的元素應該是氣跟光這兩個方面組成。當人死了以後，用手探探他的鼻子沒有氣了。當沒有氣到一定的時間，人就冰冷了，硬起來了，也就沒有光、沒有暖氣了。所以說，當你身上的靈氣突然離開你的身體，就算你的整個身體五髒六腑每個地方都很健康，人也會死了。 但是為什麼人往往受到非常大的痛苦以後才死？是因為我們為這個色身求享受太大。為了享受，給這個色身太重的負荷，所以產生了負荷過重的病態。人追求享受一旦得不到，自然就煩惱，有煩惱心自然就有病了。佛教所講的就是貪、嗔、癡，用四個字講就是名、利、愛、恨。貪、嗔、癡就是跟名、利、愛、恨有關，人就是為這幾個字熬苦了自己，給自己煩惱痛苦沒完沒了。 什麼叫做糊塗呢？因為我們該想的我們不想，該看的我們不看，該說的我們不說，該做的我們不做；不該做的我們卻盡量付代價去做，不該說的我們又盡量找機會來說，不該看的還盡量找機會來看，不該想的我們盡量每天晚上都不想睡覺，老是想。你們想一想這樣做有沒有負荷過重？假如你們挑重擔累了，你們放下以後還會好啊，但是當你們煩惱的時候，煩惱沒有消除，你們永遠痛苦沒完沒了的。 所以佛盡量拯救眾生的靈魂，而不是拯救色身。把佛性靈魂拯救了，就千古不滅，永遠跳出六道輪回。 大家要明白，往生的應該是靈魂不是色身。色身是誰都會報廢的，我們凡夫就老是執著在色身上面，老是想色身的珍貴，從來沒有去想靈魂的珍貴，那就很難挽救我們的靈魂。我們都是錯在要佛慈悲成全我們的色身達到健康，如果大家都明白了，受佛接引我們的靈魂到西方去，受佛法化以後，假如我們陽壽未盡，這個色身報廢期還沒有到，靈魂到了西方再回到色身上，色身自然健康了。 靈魂有緣受到佛慈悲的法化，就會變成覺悟的靈魂；靈魂有緣得到佛慈悲接引往生西方極樂世界，靈魂會獲得永遠離苦得樂的因緣；靈魂有緣得到佛慈悲的成全，靈魂就會得到斷惡從善的轉化，獲得當下成佛的無上因緣。 剛才我講過，靈魂是氣又是光，所以我們念佛當中見到佛光，那也是我們生命靈魂的靈光。
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