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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙量法師：廣東陽江閘坡念佛堂開示
廣東陽江閘坡念佛堂開示 諸位法師、諸位善知識、大居士： 首先我做一個自我介紹，我叫釋妙量，來自於湖北省通山縣九宮山無量壽禅寺。九宮山無量壽禅寺是阿彌陀佛的道場，我們今天相聚在閘坡念佛堂，也是淨土，所以說我們都是無始劫以來的修淨土之人，今天又相遇了。我們娑婆世界苦不堪言，我們一定要發出離心，發菩提心，極樂世界阿彌陀佛在那裡呼喚著我們，我們也是一樣，念阿彌陀佛祈求臨終來接引。那麼，我們怎麼樣才能具備到極樂世界去的條件呢？有一些善知識們都已經知道了，但是還是不夠堅固。已經知道的，我們今天再講，希望你能夠鞏固；沒有發心的，能夠在此發菩提心，發出離心。願我們有緣人，還沒有到來的人，希望你們回去以後都能勸他們發菩提心。 往生極樂世界條件，最基本的就是三個，那就是信、願、行。信，我們要真信，真信有一個極樂世界；真信阿彌陀佛一定來接我們；也真信我們此生一定念佛往生西方極樂世界。我們要相信自己，相信佛菩薩，這是基本的信。有了信我們還要有願，什麼願呢？那就是往生之願，往生西方極樂世界的願。我們在佛前發願，一定往生，不求人天福報，即使是求了人天福報，福報盡了，還是要墮落，所以說我們一定要發願往生極樂世界。有了願我們要去行動，光口上發願，心、身體不力行也不行。要行，身口意都要相應，念佛、行十善、以戒為師、諸惡莫作、眾善奉行。 往生西方極樂世界，能不能往生，一個是看你信願有無，看你有沒有信願，品位的高低在於功夫的深淺，所以說我們每位善知識，大菩薩們，一定要在發願的時候，要發大願。何為大願呢？往生西方極樂世界就是大願，什麼事也沒有這個願力大。你修橋、補路、做善事、放生，這都是福報，只有往生極樂世界的願是大願，但是往生極樂世界的願當中我們還有大願。 因為極樂世界九品蓮台，我們要發上品上生的願。有一些年歲大的老菩薩們，可能有顧慮。他在想：我又不識字，只會念一聲阿彌陀佛，我能夠往生就可以了。這個願比較小，甚至有人說能夠往生下品下生也行。這太小了，一定要發上品上生的願！上品上生我們達不到，我們可以上品中生，即使是上品中生達不到，我們還可以上品下生，同樣我們是在上品。如果只發能往生極樂世界就可以了，或者是下品下生的願，萬一不保險，功夫不得力，不到家，下品下生也沒有份，那就可惜了，所以說發願的時候，一定要發上品上生的願。 有人會問，我發上品上生的願可以，但是我達不到，這會不會是妄語？這不是妄語，這是我們奮斗的目標。有了目標我們才會有動力、契機。在六波羅蜜當中，精進，也就說我們有了這個目標，我們才會勇猛的精進。為什麼出家師父們四點鐘起床，四點半開始上課？因為我們人，這個時候是昏沉的，容易顛倒夢想，做夢，意亂紛飛，所以佛陀慈悲，為了克服我們的這些障礙，佛陀時代，那時候是兩點鐘起床，就開始做課，是四個小時，這就是勇猛精進。隨著我們時代的發展，我們現在四點，四點半起床上課，正好把我們顛倒夢想，做夢的這個時間錯過了。用經聲佛號來克服我們的顛倒夢想，這樣使我們身心清淨，這就是勇猛精進。 那麼我們在家菩薩，一天的工作比較辛苦，這時候有的起不來，可以在晚睡的時候，同樣如此，多念些佛號，多念些經典。所以說願，就是決定我們成功的條件之一，一定要發上品上生的願。在行的過程中，我們要正行、正念。什麼為正行？符合佛菩薩說的、符合經典的，我們都要去行，這是正行。不符合佛說的，不符合經典的，我們不去行。 在生活之中我們把佛陀的善意，佛陀的教化都運用起來。比如：我們見面了就一聲阿彌陀佛，不論他信佛不信佛，都種下了菩提種子；打電話一聲阿彌陀佛，就給他種了菩提種子，不管他信佛不信佛，種子種下去了，自然會有發芽的時候，也就是說，這你就是在度眾生。度眾生在我們生活之中是很普遍，而且很自然的，並不是象如何如何就為度眾生，你能夠把迷的眾生轉為覺的眾生，這就是在度眾生。放生，這也是度眾生，我們救它的慧命。救它慧命，佛救我們的慧命，我們救幼小眾生的慧命，所以說要續佛慧命。昨天在忏悔文裡不有那麼一句麼，續佛慧命，能夠把它們的慧命救了，你就是續佛慧命度眾生。 所以，我們無論在寺院、在道場、在家庭、都要和睦相處，上敬下和，老實念佛，誠信念佛。在經典裡面說，一聲佛號滅八十億劫生死重罪，那我們自己給自己打個折扣，我們不用說滅八十億劫生死重罪，那我們能滅五劫生死重罪也就很不錯了，所以說清淨心也就是沒有染心的去念佛。我們念佛的同時，有些人打妄想、跑念，障礙重重，象我們有一些老婆婆們在念佛的時候，口裡念著阿彌陀佛，好像看著很清淨，心裡可能在想，我的孫子快放學了，該做飯了。年輕一點的可能在想，我的先生該下班了，或者是下雨了，外面下雨了……所以在念佛的過程中，這都為夾雜。 如何去掉這個雜心？一定要忏悔，不能夾雜。但是我們怎樣能收住這個清淨心？在這裡可以簡單地告訴你一個方法，什麼方法呢？你現在聽著我的聲音的時候，你沒有想別的，你這就是在保持著清淨。念佛的時候也是一樣，你念佛怎麼個念法？我在這裡簡單地告訴你，佛號從心裡發出來、從口裡念出來、從耳朵聽進去，再從心裡發出來、口裡念出來、耳朵聽進去，如此這樣，這叫做三輪體空。只有這樣的念佛，妄念、雜念才會逐步地減少，也逐步地我們身心清淨。 在佛前忏悔，如何的忏悔？不是說口裡念一念，往昔所造諸惡業就可以了，要從內心真忏悔，如何才真忏悔？在這裡打一個比喻：我們社會上那些不信佛的人，不信佛的人哪，家裡老人死了，也就說父母死了，他們哭爹哭媽。我們學佛的人在佛前忏悔，要有這樣的精神，忏到痛哭流涕。為什麼我們出家師在受戒的時候，能得圓滿戒？忏悔那是非常重要的，所以說真誠的忏悔，得到佛菩薩地加持，得到觀音菩薩甘露地洗禮。罪業如露霜，我們的罪呀、業障呀，像那個露水和霜一樣，罪業如露霜，慧日能消除，露水一見到太陽那自然就蒸發，沒有了。我們身上的業障，在佛前真誠地忏悔，佛光普照，佛菩薩用甘露水給我們洗禮，這就是慧日能消除。 我們在《彌陀經》裡面知道，若一日，若二日，到若七日，可以一心不亂。那我們念佛幾年甚至十幾年，而且參加過多個佛七，你的心得沒得到一心？我相信都得過，怎麼樣去得到這一心？就是看破、放下、隨緣、歡喜。如果看不破、放不下、什麼都放不下、滿腦子裡，滿身心裡都是這個那個的，你無法清淨，所以說學佛一定要看破、放下，得到一心。 一心不亂，白天能念佛、晚上能念佛、夜間能念佛、睡中能念佛，也就說行走坐臥，在二十四小時之中都是在念著佛。有些人可能會問，我白天可以念佛，晚上能念幾個小時的佛，但是在睡中念不了佛，所以說呀，我們就要達到睡中念佛。我們往生的時候哇，是活著往生的，是活著去的，就像睡覺一樣，那麼安詳。睡中念佛你都達不到，那你在臨終那一念的時候 ，你如何保持著佛號呢？所以說我們要回光返照，你在睡中念沒念佛？有可能在一開始入睡之前能念幾聲，睡著了就不念了，怎麼辦？ 在這裡我告訴你一個方法，你們可以去試一試。在睡覺之前，我們在佛前發願，祈求阿彌陀佛慈光攝受，手摩我頭、衣覆我體、使我障礙自除，身心清淨，祈求佛菩薩加持。在佛前發願，加持睡中念佛，然後念著聖號，心裡默念著聖號，就可以上床入睡了，但是醒來沒有佛號聲，醒來的時候沒有佛號聲怎麼辦？這是我們業障深重，障來了，不能念佛。就要到佛前繼續忏悔，繼續磕頭禮佛陀、真誠地忏悔、痛哭流涕，象我剛才說的那樣，沒有學佛的人，他父母死的時候，他只知道哭，不知道禮佛，所以說我們忏悔要在佛前這樣痛哭流涕，關鍵就是祈求佛菩薩加持。忏悔了以後再入睡，然後念著佛，念佛以後再醒來，還沒有佛號聲，繼續到佛前去忏悔，痛哭流涕，你反復地這樣做。如果你按照我的這種方法去做的話，我相信不到兩個月，你就可以在睡中念佛了。所以說這個方法今天供養給善知識，希望我們都能夠在睡中念佛。能夠在睡中念佛，也就是說，心裡才能二十四小時不停念佛號。 那有人又會提出來說，我二十四小時可以達到念佛，但是那我說話怎麼辦？我們有那麼一句話，一心一意。一心一意，也就說一心不得二用，所以我們要反過來，反過來要達到一心二用，一心多用。怎樣達到一心二用？你有了能夠在睡中念佛的基礎，你心裡念著佛，白天在說話的時候，你就可以念佛。心裡同時可以念佛，也就說兩不耽誤，佛號聲和你說話不耽誤。就現在我在這裡講著話，我的心裡可以念著佛，這就是達到一心二用，而且要一心多用。 我們有的善知識，和有些法師知道一心多用。舉一個例子，我們當代泰斗─虛雲老和尚，都知道虛雲老和尚，他就可以達到一心多用。同時，他在一個地方可以到不同的地方去度眾生，去做佛事，這個你不知道，所以說我們要向大德學習，以大德為榜樣。我們不知道哪位是大德，我們在家居士以出家眾，出家師父為榜樣，來到道場看我們這些出家師父們的威儀、行動，這就是我們的榜樣，要向出家師父學習。在《無量壽經》裡面第二會，軌范師，軌范師翻譯就是老師，所以出家師父是我們在家居士的老師，我們一定要向他學習，這就可以了。能夠一心多用，我相信在臨終的時候才會有把握，才會一心不亂。 這個一心不亂是有層次的，能夠達到一心不亂需要四個層次，這是最基本的。在這裡講一心不亂，可能我們善知識們，有些接受不了，因為目前的水平有限，所以說如何達到一心不亂，這四個層次是非常關鍵的。如何做到一心不亂？所以不多說，多說了有的還是接受不了。最簡單的辦法就是看破、放下，多念佛，誠心地念佛，發願誠心。 娑婆世界苦不堪言，在這裡我簡單地告訴你們，極樂世界到底有沒有？真的有！是什麼樣的？和《無量壽經》裡面說的一樣，沒有兩樣，真實不虛。佛，佛呀，是真語者，是不妄語者，佛說的是真實的，所以我們能按照《無量壽經》的方法去修，就知道極樂世界。 前些日子我在一個小道場，有位老居士，他說：“極樂世界，我不想去。”“為什麼不想去？”他說：“極樂世界要倒屎倒尿的，不去。”我說：“是的，這樣地方你不去，我也不去。極樂世界是沒有屎沒有尿的，不倒屎不倒尿，是黃金鋪地、都是七重欄楯、七重羅網、珍珠瑪瑙。”他一聽：“真的！是這樣嗎？”我說：“是的。”他說：“好，那我去。”我說：“去就要發願。”他就到佛前發願，今生去極樂世界。為什麼他以前不這樣？因為他不明理，不明理呀！以為極樂世界和我們現在的環境一樣，在極樂世界，他不知道以意為食，只是以為像我們現在一樣要做飯呢。所以說畢竟是老人家，告訴他以後他就發出離心，所以我們也是一樣的，極樂世界沒有污臭的東西，都是光明清淨。 在這裡我給你們簡單地介紹一下七寶池，我們無論學佛不學佛，信佛和不信佛的人，只要你念一聲阿彌陀佛，在七寶池裡就有你一個菩提種子，這個菩提種子上面有你的名字。這個菩提種子有多大？就像豌豆那麼大，上面有你的名字，如果有法名的，在你的名字旁邊，還有你的法名，七寶池裡的菩提種子也要在水底下的。很清澈，七寶池的水非常清澈，七寶池的水呀，有八種功德。所以我們一定要多念佛，菩提種子慢慢地發芽，因為我們學佛了，念佛要發芽的，菩提種子就發芽。一個簡單地比喻，我們眾所周知的，能夠看見的那個蓮花池，蓮花發芽結出桿子來，莖、葉，慢慢地開花，也就是說你念佛的多少，功夫的深淺，回向了以後，這個菩提種子就慢慢地發芽，慢慢地成長，開花結果，是你自己念的。 當我們臨終的時候，阿彌陀佛拿著你這一朵蓮花來接你，我們在接引圖上面看到，或者是在阿彌陀佛站相接引圖看到，手裡拿一朵蓮花，這朵蓮花是你自己的，是你自己念的，是你自己種的，所以說每個人只要你念，在七寶池裡都有。 七寶池裡面菩提種子無量無邊，那有人問了，七寶池會不會滿？會不會越來越多，種子腐爛了？告訴你，菩提種子永遠不會腐爛。剛才我講了，水都有八種功德，來保護著我們的菩提種子。在水面那個蓮花，蓮花有大、有小、有花朵，這都是我們每個人成績的表現，蓮花顏色也不等，有黃蓮花、有金色的、有紫色的。哪一種最好？那就是紫色的，我們眾所周知，我們要坐紫金台，紫金台這是最好的。 所以說在七寶池裡面，那蓮花也是密密麻麻，但是一個蓮花與一個蓮花之間不擁擠。七寶池有多大？娑婆世界的眾生都念佛，七寶池也容得下，法界眾生念佛，七寶池也容得下，所以說七寶池無限的大，但是七寶池只是極樂世界的一部分。 在水面上，花開了一朵的時候，水面上就會出現蓮花，藕心，就那個藕啊。我們一開始念的菩提種子，你的名字和你的法名，慢慢地就會轉移到蓮花中間，也就是那個藕，藕的上邊，我叫做藕啊，就是蓮花瓣的中間，到上面去了。 蓮花有大有小，每個人都一樣，但是也有枯萎的，蓮花也有枯萎的。蓮花枯萎並不代表著凋謝，並不代表著它不會再長大，怎麼樣是枯萎的？舉個例子，我們都虔誠地念佛，都一門深入的按一個法門進行。可是有的人三心二意，今天學這個法門，明天又學那個法門，滿腦子裡都是這個法門好，那個法門好。佛講的法都好，因為我們智慧不夠，所以要一門深入，你學雜了，這蓮花就會枯萎。枯萎了以後，它就慢慢地低頭墮落了，但是它並不代表著枯干，當你再回到淨土法門念佛的時候，蓮花又會繼續地成長，慢慢地開放起來，是這樣的，但這是需要過程的，需要一個過程。這個過程比我們一門深入的時候，已經很慢了，就像我們賽跑一樣，都在賽跑，你突然停了下來，自然會落下一段距離，當你要追上他的時候，你必須要付出代價，而且前面的人也在繼續跑。我們學佛就是這樣，我所講的這個就是我親眼所見的，也是我在閉關的過程中，由我的恩師帶我游極樂世界所看到的，所以不要懷疑，千萬不要懷疑，一定要堅信阿彌陀佛，一個願望，往生淨土，老實念佛。 我們每天要給自己訂一個課時，一定要訂課時多念，兩萬、三萬，一定要訂課時。我在閉關的過程中，我是每天早晨一點半起床，洗臉刷牙等等，用去二十分鐘時間，一點五十分正式開始做課了，誦《無量壽經》。我要誦十六部《無量壽經》，一開始的時候，一部《無量壽經》我需要兩個多小時，後來念的常了，熟悉了，佛菩薩加持，逐步地時間縮短。半年以後，我最快的時候，可以十八分鐘念一部《無量壽經》，所以說我們一定要相信佛菩薩地加持。那有人會問我：“師父你念得這麼快，你念熟了沒有？你是不是那字都落了？”你可以拿著你的課本對，你念，我也在這念。 每一天什麼時候為我的休息時間？上廁所這一段的距離，為我休息的時間；吃飯，這是我的休息時間，其余的幾乎沒有。一直從早晨一點半以後開始做課，轉一圈，這個時鐘轉一圈，到夜間十點半多才能完成一天的課程，我相信佛菩薩會加持我的，所以說真的是得到佛菩薩地加持！沒有困魔。 我們在念佛的過程中有困魔，怎麼克服它？我在這裡以我個人的經驗供養給大眾。我在閉關的過程中困魔出現，怎麼辦？一開始是拜佛、繞佛，就是念經的時候，不念經就不困，一念經就困，最後我就自己掐自己的大腿。我說“掐”字，不知道你們能不能聽懂啊，就是用兩個手擰自己的腿，把腿都擰青了，最後啊我又寫出字條，要針，要來縫衣針。當我困的時候，就拿這個針哪，扎自己一下，扎一下比較刺激，可以不困，以後再困的時候，再扎，反反復復地，困魔嚇跑了、戰勝了。所以說這個方法只能介紹給你們，希望你們不要去做，可以繞佛、可以拜佛、可以大聲念佛，但是不要掐自己、不要扎自己，因為你們受不了。 所以說學佛呀，在外人看來是很迷茫、干燥無味，可是在我們學佛的人看來，卻是那麼的甘甜美好！在閉關之中，困魔戰勝了，然後我們一關一關地戰勝。病魔，我們都知道生老病死呀，當時在關裡的時候，第一個向我挑戰的病魔，那就是拉血，碟子裡面可以看到，相繼而來的闌尾、胃痛等等。痛起來的時候，汗珠直掉，在床上打滾地痛，要給我做闌尾手術，要我出關。我說：“即使是死呀，我也死在關裡，我也不會出關。”所以說在關房裡和病魔做斗爭，祈求佛菩薩地加持和忏悔，我說：“我一定不出關，一定要在這裡。”佛菩薩慈悲，佛光普照我，三年闌尾過來了。我們都知道闌尾這種病，雖然不大，但是時間長了容易感染、發炎、然後就穿孔，這是我們都知道的常理，可是三年下來，我出關以後做了闌尾手術，我的闌尾長了三倍，比正常人的闌尾長了三倍，都已經變黑了，沒有穿孔。這是佛菩薩地加持，病魔一關一關的，一個一個的都克服了。 因為抄血經，抽血，抄血經不能吃鹽，一吃鹽就會變黑，這血就會變稠，所以呀不能吃鹽。我甜的不能吃、鹹的不能吃、辣的不能吃，這次呀給護法們也出了一道難題。這也不能吃，那也不能吃，吃甜的，我要得胃病，吃辣的刺激呼吸，所以說都是佛菩薩地加持，飲食神的感應。我們都知道在《地藏經》裡面，《地藏經》裡面有飲食神，飲食神感應我的護法，買到如意的菜。雖然菜裡沒有放佐料，但是每一餐都是那麼津津有味，這是飲食神地感應。所以我奉勸我們在家的女菩薩們，在買菜的時候，你能夠買到如意的菜，家庭每個成員吃得那麼可口，這就是飲食神地感應，你可以祈求佛菩薩地加持。三年每一餐都是津津有味。 抽血，每一次抽五十毫升、一百毫升、最多抽一百二十毫升。這個血，血抽了以後也要處理，我的閉關光碟出去以後，有人打電話給我，他說：“師父，我也發心抄血經。”然後我回答，我說：“抄血經不是那麼容易的，首先不能吃鹽，而且血要處理，要寫正楷字，不能寫別的體，一定要正楷字，恭恭敬敬的。” 血怎樣處理？在這裡也可以介紹一下，血抽了以後放在瓶裡，用小珠子，小孩玩的珠子，玻璃球轉動，把血清提煉出來，然後稍微加一點防腐劑，醫藥的防腐劑，兌一點就可以用了，就可以像墨汁一樣的寫，不會壞。 抽血的時間，也就說抄血經的時間，這是有要求的。春天和秋天的這個血啊，三四天就壞了，夏天半天就壞了，只有冬天才能抄血經，血不壞。但是我們廣東冬天也不冷，恐怕抄不了血經的。所以說只有冷，越冷，血越新鮮，保持的越長，這是抄血經。 念佛，所以善知識們一定要發出離心，多念佛，佛號當飯吃，當你真能念下去的時候，一點不餓，不知道時間，這就是佛號可以當飯吃。再舉幾個例子，我們眾生啊都是有欲望的，我閉關的關房前面是幼兒園，幼兒園牆上，夜間都有好多好多的眾生，它們在那裡聽著佛號。在我關房的窗外，我把念佛機的喇叭接到窗外，念佛機在我的床頭，二十四小時不停地播放，而且下面一樓每天晚上也是佛號，那些眾生聽了佛號，它們就不餓。有的向我講，它說我們不用去打工了，不餓了，聽了佛號又歡喜又得度。所以說我建議你們，有念佛機的，在不妨礙左鄰右捨的情況下，念佛機可以隨時放，度眾生。 在閉關之中，障礙克服了以後，自然會有勝利的到來！佛菩薩地加持，阿彌陀佛真的感應，真的加持！我們都知道燃油燈，也就是供佛的燈，在燈芯上，阿彌陀佛站在上面。 在極樂世界，我再簡單地介紹一下七寶池，因為呀今天時間有限，可以說講幾天幾夜也講不完，所以講一個典型的，也是一點點，能說的一點點，七寶講堂。七寶講堂啊，舉個例子，就像我們這個電影一樣，這是比喻啊，就像我們這個電影一樣，裡面所有的阿彌陀佛都在坐著，就像我們每一位大眾一樣。在極樂世界，每一位眾生都是一樣，都是阿彌陀佛那種形象，沒有兩樣，如果有兩樣的那就不是極樂世界，也不是阿彌陀佛的那個極樂世界。 我在市面上看到有些書，介紹誰誰誰，這個那個的，說介紹極樂世界，只要不符合經典上說的，他說的是不對的。因為極樂世界裡的眾生跟阿彌陀佛一樣，所以說在七寶講堂裡面，每一位都是阿彌陀佛，都是阿彌陀佛，都在蓮花頂上坐著，不象我們坐在地上，他們是蓮花上，我們是地上。我和我師父，也是坐在其中的一位阿彌陀佛的旁邊，這位阿彌陀佛用他的神通本變，變化成我們娑婆世界的形象。我一看，啊，原來是我們淨宗十三祖，印光大師，我和我師父禮拜以後，我就問，我說：“印老，講堂有多大？能容納多少人？” 印老告訴我：“到下課你走一走，看一看就知道了。”當時是觀世音菩薩在講課，下課了以後，我用盡了我的本領，就像這大殿一樣，永遠也走不到頭，看著雖然這麼大，但是到不了頭，無限的大。 那裡的阿彌陀佛也是一樣，都不擁擠。聲音，在前一排的人聽見的佛音不會震耳欲聾，在後一排聽到的和前一排的聲音是一樣的，都是那麼和諧，所以聲音都是一樣的，沒有遠近之分。七寶講堂，這是簡單地“大”的陳述，所以我們一定要發菩提心，爭取我們都到七寶講堂去，聽阿彌陀佛地開示。我在那裡，印光長老又讓我認識了幾位阿彌陀佛，也就是我們都往生去的，有幾位，所以在這裡就不一一地說了。 我們學佛一定要老實學佛，不要夾雜。老老實實、真誠念佛、真誠拜佛、真誠去做。我剛才講到了看破放下，六波羅蜜當中忍辱是我們首要的，一定要忍辱，所以說我們在學佛的過程中不能發脾氣。火燒功德林，那不行，我們都要互相贊歎，佛法興，是僧贊僧，同樣如此，居士也是互相贊歎，出家的贊揚在家的，在家的贊揚出家的，所以只有這樣才和合，僧團、居士，才會成為魚水的關系。 在普賢十大願王裡面，一者禮敬諸佛，我們呀真誠地禮佛，這就是供養。我們在家裡孝敬父母、禮敬父母、這就是活佛，我們來到寺院裡，禮敬佛陀的形象、佛陀的塑像、禮敬出家的師父、這就是禮敬諸佛。所以說佛法生活化，把佛法運用到生活之中，生活佛法化，只有這樣我們才能夠符合佛陀的旨意、聖意，才會往生有分，不然往生無分。所以說我們一定要給自己樹立一個方向的目標，目標確立對了，我們再努力地精進，奮斗下去，不停地奮斗下去。 今天由於時間有限，講的也是比較零散，但是我相信我們的緣，佛緣、法緣、人緣，結得非常深。願我們都以這個目標，往生極樂世界的目標，共同努力。由於時間的關系，今天就不多講了。 關於加持，上午恐怕沒有時間了，那就下午，下午做完法會以後再加持，最後大眾和我一起念佛，做為我們這次的結束語。願我們三障煩惱都消除！隨我一起，我念一聲，跟我念一聲。 阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛……願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國！ 願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道！願以此功德回向給在座所有的人，六時吉祥！早證菩提！身心清淨！阖家歡樂！ 阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！ 好，今天和大眾善知識們的親近匯報就到此結束，希望以後我們都能到這來好好念佛，求生淨土。我建議象昨天那樣的法會，每一年至少要開兩到三次，因為我昨天說了嘛，我們的業障，眾生有的是頑固的，需要一次次地勸化，所以說建議象這種法會開兩到三次。明年有機緣再來我們陽江的時候，和我們大眾安排打佛七，精進一個層次，所以這個時間哪，我們一定要安排好。 有什麼疑難問題的，都可以直接打電話，都可以和我聯系，我二十四小時開機，有助念的都可以給我打電話...... 最後，祝我們閘坡念佛堂正法久住！祝我們法師、眾居士早證菩提！阿彌陀佛！
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