|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明一法師：身口意三業顯功夫
身口意三業顯功夫 我們的修行是否有所成就？那就要看我們的所作所為。我們的所作所為表現在我們的身、口、意三業上，我們是不是能夠所行皆是十善？我們是不是做到了三業(身、口、意)勤為佛事，四儀(行、住、坐、臥)皆是道場了？我們的胡作非為還有多少？是不是把胡作非為改成做禮敬諸佛、廣修供養、請轉(佛)法(之)輪、請佛住世，常隨佛學等佛事了；我們的胡說八道還有多少？是不是把胡說八道改成稱贊如來、忏悔業障等等佛事了；我們的胡思亂想還有多少？是不是把胡思亂想改成隨喜功德、恆順眾生、普皆回向等等佛事了。換句話說就是淨化我們的身、口、意，將他們由行惡淨化為行善。去行普賢菩薩的十大願望，使自己的覺悟慢慢達到究竟，直到成佛。 要了生脫死實現覺悟，必須心空蕩蕩的，一切不住。知道一切變化都是我們自己佛性的功能所顯現，無所追求，無所取著，潇灑自在的，才是大成就，大自在，大神通。假使有所追逐，有所祈求，心裡還是煩惱依舊，縱然五通齊發也不是成就。所以我們學佛是學個潇灑自在，在這個社會上一切隨緣，盡己之能，為群眾服務，能上能下，無所追求，無所取著。真正潇灑自在了，才是大乘佛教的真義，才算是成就。我們生時如果能做到一切境都不粘著，毫無愛嗔取捨之心，等到臘月三十到來，也自然不著境，而逍遙自在地無生死可了了。 這時候再來看看《入道安心要方便法門》說的：‘初學坐禅時，於一靜處，直觀身心、四大五陰、眼耳鼻舌身意及貪嗔癡，若善若惡，若怨若親，若凡若聖，及至一切諸法，應當觀察：從本以來空寂，不生不滅，平等無二；從本以來無所有，究竟寂滅；從本以來清淨解脫。不問晝夜，行住坐臥，常作此觀，即知自身猶如水中月，如鏡中像，如熱時炎，如空谷響。若言是有，處處求之不可見；若言是無，了了恆在眼前。諸佛法身皆亦如是。即知自身從無量劫已來畢竟未曾生；從今已去，亦畢竟無人死。若能常作如是觀者，即是真實忏悔。千劫萬劫，極重惡業，即自消滅；唯除疑惑不能生信，此人不能悟入。若生信，依此行者，無不得入，無生正理。’我們就會發現自己好慘！忙了半天那有什麼生死要了！一切不過是自己的貪、嗔、癡帶動身、口、意造業然後自作自受。明白了佛菩薩祖師的教誨後我們就會自由自在地守戒、就會一心不亂地入定、就會用自己的智慧隨心所欲地大做佛事，真正做到三業勤為佛事，四儀皆是道場。 通過一段時間的修行，當你對佛教有所了解，這時你再去看看《永嘉大師證道歌》或其它的經典、文集等書籍的時候就會發現，佛教真是太不可思意了。就會樂此不彼，也就是佛教裡說的游戲神通自在了。
上一篇：楊維中教授：“與時俱進”與“契理契機”：中國佛教教團制度的現代化之路
|