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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
法界法師：2009年2月6日答弟子問
2009年2月6日答弟子問 問：師父您好，想問您一個問題，在您的弟子中，有的人拜您為師父，得到不少的法益，可是後來又不打一聲招呼，就另拜師了，看到這個現象，我感到心裡很痛心。 答：哦，法緣有薄厚，也就是緣起緣滅論。 問：再緣起緣滅，也得有一個做人的道理存在啊。 答：從修行上，這都是好事，為了讓自己得到更多的法益，讓自己的心堅定，去求法，是對的，好的，但是現在她們把自己的關系給擺錯了，如果從人道上講，就是沒有德性,沒有徒弟相。 也有很多徒弟碰到很多活佛，到他那兒參法，就發信息來問我，說可以不可以去學某某的法，我說，可以，非常好。學他的法，能得到那個活佛的加持，非常好的，我贊歎你，恭喜你。 可是有人偷摸學了，還要貶低自己的啟蒙師，說這個啟蒙師，沒有多大的道行，也沒什麼修為。就像吃飯一樣，前面幾個饅頭已經吃的差不多飽了，就把前面所有的過程就給推翻，就說不如直接吃最後一個。現在這樣的人非常多，人有私心，有欲望，就不可能做到圓滿。能做到圓滿的人，她會把人道、佛道走好。因為這種社會現象非常多，所以就見怪不怪，無所畏了，隨他去吧。 《金剛經》裡講了：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這個話，是在修法心態上，把這心態放在對人、事上，也就無所謂了。她走她的，是她的緣分，她不願意跟前面的啟蒙師打個招呼，無所謂，但她心中散發的那個心波、心念，大家有時候都能感應到。因為只要是修行人，能入這個道裡的，那個心念起什麼樣的波，對周邊發出什麼樣的磁場，時間長了，大家都能感應到的，所以話不用多，響鼓不用重錘，就在這兒。 我是衷心祝福她們修行能找到更好的師父，可以脫離三界成佛，回來度我們這些迂夫凡夫，怕的是，修了半天，又不跟那個師父學了，拜來拜去，十幾年，二十幾年，混過去了。 我還鼓勵自己的弟子有機緣跟別的法師去學習，但前提是不能有了新娘忘舊娘，有了奶媽忘親娘，這樣做人是沒道德的，有道德的人，一定會把事處理好的。為什麼？人道有四個恩：知恩，念恩，感恩，報恩。如果把這四個恩德全放在腦後，隨你走在哪裡都不會有朋友，沒有師父教你，為什麼，你這個人太沒福報了。 問：頂禮師父，師父好，有人跟藏密學了咒，說是防魔的，我感覺此話有問題，請師父開示。 答：學密咒，是防魔的、降魔的，這個話從字面上，可以的。什麼叫降魔咒啊，防魔咒，很多人不懂。真的能降住魔嗎？釋迦佛在經裡講了，五十陰魔，你降的魔是什麼魔，念那些咒語是干什麼用的，念經是干什麼的，參禅打坐是干什麼的，最終是降伏自己的心魔。 降伏自己的心魔，你清淨無為了，這個時候，你就是清淨無事人。如果時時心念不正確，知見不對，成天是非，你再什麼咒什麼法，都是假的，哪怕佛陀再回來，坐在你身邊去教你，你也會反感，說都是假的，我不相信。 前幾天有個徒弟就犯這個毛病，你對他再好，他都會推翻你，因為天天在一起修法，就會產生反感，小我思維就會發達了，就要分辨。如果給上師保持一定的距離，距離產生美了，發生了妙用，給他說的話，他會歡喜，覺得珍貴，得之不易。所以這2天我總結了一句話：距離產生美，佛法方尊貴。天天在一起修行，在一個鍋裡吃飯，再是真理都是假的，這是我這兩天反思得到的。 有人跟活佛喇嘛去學，我說很好，這樣我放心了，我不煩惱了，為什麼？她放下了我，我隨順她，相互祝福，非常自在，是件好事，所以我祝賀她，隨喜她。隨喜她，我得功德，用真誠心去贊歎他，這個時候，她也得到了祝福，就像我們念阿彌陀佛的聖號一樣，念每一句阿彌陀佛聖號的時候，我們是用什麼心念，用的是慈悲心，那我們就是慈悲緣。我們用惡毒的心去念阿彌陀佛的時候，這個緣就不好。所以緣起一定要善，一定要厚，厚就是人品，人品不厚道，隨你學什麼法，到最後都是假的，因為你的心念心波是錯的，知見也是錯的時候，什麼活佛都幫不了你。 大家公認DB法王很高，可是有多少人去求法，都是小我有求心。一個無求心的時候，老子、孔子、莊子，都得了道，為什麼？無求。所以《六祖壇經》裡講，無念是沒有雜念，沒有污染的念，完全是清淨無為的心的時候，心就是清淨心、無為心，自然念哪一個經哪一個咒，都會起到妙用，這就叫降魔、防魔，降伏自己的魔障，防止自己的散亂心，眾善奉行，諸惡莫作，這就是最好的咒語。 很多人念咒，一百萬遍，念蓮師咒一百萬遍，降魔防魔的是自己，修行道上，只有自己去跟自己去拼搏，大我戰勝小我，無分別念的時候，這個咒語起到了作用。你念念分別，這個法就有高低，念到最後，沒人敢幫你，誰也幫不上你。 上師只不過是個橋梁，有緣則渡。無緣，你走你的，我走我的，互不干涉。所以大家修行，不要被這種現象障礙住，說這個事有負面的，沒什麼負面的正面的，你的心念正的時候，沒負面的，正面交鋒，反而能處理好問題。反面交鋒，永遠是魔石，魔是妖魔的魔，妖魔來磨你的心，知道業障現前。 我們凡夫都是業障鬼子，為什麼說是業障鬼子？後天小我，分別念不斷，我們的眼耳鼻舌身意，六識六根都在分別，所以輪回六道不止。 什麼是密法啊，密就是讓自己的心清淨下來，不產生分別念的時候，哪來的魔呀，魔本身就是佛的化現而已，還降魔？最大的魔，就是你自身分別念，所以說就叫妄念。 妄念起的時候，就是怕這個怕那個，怕妖魔鬼怪來害你，我在深山裡住了半年多了，妖魔鬼怪天天晚上給我聊天，天天半夜鐘鼓齊鳴，大家不信，你來這山住上十天半月，晚上十一點多之後，木魚聲，唱歌聲，如果你要怕，你就住不下，為什麼？分別念一起，它們是最好的考官，來考你。如果你心念不起，以歡喜心住在這裡，所有的魔，都成護法了。 魔，我們稱為考官，這個考官，你過關了，會變成你的護法。蓮花生大士到西藏那麼多魔來磨他，不就是磨他的定力嘛。今天想上東，明天想上西，得隴望蜀，永遠都不會成正果。唐僧不是有定力，能取了真經回來？ 大家好好想一想，外面的魔能不能干擾你啊？干擾不了，完全是內心當中無始劫的煩惱習氣，不斷的顯現，叫家賊引來外鬼，我們稱為附體，為什麼有附體，就是因為念不正確嘛。心念正確的人，她時時觀照自己，心觀自性菩薩，時時觀，時時看，時時悟，時時覺，這個時候，你才能行深般若菠蘿蜜多時，行的越深，行的越正，這個時候，你的心，方可以照見五蘊皆空。難道念念《心經》就會照見五蘊皆空？念了三五百萬遍的咒語就能把魔降伏？如果那麼簡單，很多西藏人早成佛了，為什麼？孩子從三五歲就開示念咒，念了一輩子，煩惱了一輩子，降伏了嗎？經常找活佛灌頂，成佛了沒有？沒有！為什麼？妄念太多嘛。 妄，是消耗你真氣的一個管道途徑，它把你的原始真氣的本來都盜空，這叫盜法了。這個盜法才是真實不虛的盜法，並不是說從你那裡聽一言半語，你學一下咒語，學會了，這只是行為上的盜法。內心中的盜法，是你不斷的把你原始的能量向外散發，散亂的心，把你的光明散發掉，這個就叫盜法。誰來盜？就是那些精靈古怪來盜法，把你的光全都偷跑。所以學什麼，看住自心，是觀自在菩薩了。 那天有個老朋友來到廟裡，講佛經，頭頭是道，可是他心向外求，哪個教派都懂，可以說是教授級的人物，關鍵是修證沒有到那裡，淨是講佛經裡的話，那是冠冕堂皇，誰來聽哪？不懂行的人來聽，懂行的人不聽，笑笑而已，說你高明，理論講得好。 實修派的人是走的直線直心。理論派的人，是走的彎曲理論，所以理論派的人，如果不把心念轉過來，那就永遠不可能在實修舞台上表演下去，像舞台上的演員和幕後的作者一樣，作者寫的再好，沒用！為什麼？表演不出來，可演員能把劇本表演出來。如果一個作者一個導演，能把劇本表演的話，這就是理和行融為一體了。 儒家講，敬鬼神而遠之，孔子知不知道有鬼神哪，知道，但他沒辦法跟鬼神去交流，所以只好敬鬼神而遠之，自己把自己的事情做好，把自己的一畝三分地照顧好，你的人道就走好了，所以說孝道第一，佛經裡也講孝道第一，儒家只講孝道第一，尊重師長，不尊重師長的人，到任何的時候，都是失敗者。我沒有看到任何一個不尊重師長的人，最後得道了。釋迦佛尊重師長，達摩也是尊重師長，現在的人有多少尊重師長的，從師父那裡得到一點點，就開始膨脹起來，說比師父還高，講的理論很高，脫離做人的根本，這也是很普遍的現象啊。 我的剃度師沒有教我一個法，我只有默默的觀察，看師父的行為，學習他的優點，雖然剃度師沒講一個法，但我從他身上看到了慈悲心。慈悲心，讓我徹底的服氣。雖然沒講一個法，傳我一個法，我學到了最大的法門，是慈悲法門，也就是觀音菩薩修行法門，所以說聖人行不言之教，就是在生活中用功。生活中不用這個功，什麼咒都是假的。 昆明有幾個學了十幾年密咒的人，想要跟我學習中脈法，我說密宗裡有中脈法啊，為何要跟我學習啊，她們說學不到啊。很多人學密法了，得到了什麼？得到了一個形式。 說這個活佛，很有威德。如何有威德哪，我們可以從現實中去考察，他帶出了多少有名望的徒弟，就像釋迦佛似的，1200多個弟子，名聞天下，這是釋迦佛的成就，對不對。 那個活佛有多大成就哪，我們不了解，漢地的活佛多如牛毛，我們如何了解他哪，有些活佛是管教理的，就像老師一樣，教佛理知識；有些活佛是實修的，實修派的活佛都是藏地的，那我們如何來分辨哪。現在藏地少數幾人還是實修派的，達到了理行合一的活佛。我們有沒有福報去見他哪，肯定沒福報，連我都沒福報去見那樣的活佛。我們平時見的活佛是怎麼樣，都是屬於老師，講教理的，自己隨便修修法，有一些威德了，就來漢地傳法了。 真正有大功能的大活佛，是不讓出來的，為什麼？震動太大了，所以有大智慧大功能的人，規定是不讓輕易出來的。出來的活佛是屬於教理派的多，但我們也稱為他為活佛，因為他的教理已經通達了，可以出來傳，主要以教理為主，但是又和我們漢地的語言不通，所以很難圓融。傳你的咒是不是密法哪，我敢肯定的說，不是。密法是不外傳的，只傳真弟子，傳外面的法是什麼法，是所謂的藏教的顯法。 我們漢地有沒有密宗哪？有！禅宗就是最大的密宗，六祖慧能說了，密在汝邊，密在汝心，你不是那個料，不傳你，傳你的都是皮毛，所以我們現在和藏地學習的都是藏密顯教的法，大家都可以學。真正的密法，你能得到嗎？得不到的。沒有大供養，他是不會傳你的，有了大供養，還要有大恭敬，身口意全供養上師、什麼叫身口意全供養上師？就是沒有分別心。一旦你明白了一些道理的時候，這個師父也就這麼一般了，得，你的法益沒了。 所以說要拜師的時候，一定要真心的供養，這個時候，不是上師傳你法，是宇宙佛菩薩傳你心法，人是橋梁，傳你的是所謂的真法，是名佛法。真的想成就，是虛空中諸佛菩薩來傳法的。 昨天有個徒弟，一心想學法，我的話不多，但在場的人，都感到一種大海波濤，他們身體都站不穩，為什麼？那是宇宙的能量，是宇宙諸佛菩薩的集體力量，所以他們說像氣球，整個身體站不穩，就像在大海裡。 你用心求法，師才會用心傳法。這個時候，不是師給你法，師父只是橋梁，活佛也是橋，他是把宇宙的法流，灌頂給你，也就是把法流接通。好比手機一樣，電台發出的信息，你的手機接通。這個時候，你就被灌頂了，這是虛空灌頂，諸佛菩薩殊勝至高的灌頂，有幾個人能得到哪？沒有幾個。所以大家一定要用心去修行，就是用自己的清淨心，並不是念密咒，就能把魔降住的，就能成佛。 藏地的藏民修了一輩子咒，成佛了沒有，那些活佛成佛了沒有啊，沒成佛，所以生生世世都在輪回，欲望太多了，不清淨，所以輪回來再接著修，所以叫輪回修行的覺悟者，我們簡稱活佛。 不要把活佛理解錯了，如果你理解錯了，就是圖的是他的虛名。那就把漢地的法師看貶了，你們有這種心念的時候，再高的法，你也學不到的。 現在有個傳喜法師，講法也講得非常好，可是有些人就不信他，為什麼？他是漢地人，就認為他不如那些喇嘛。釋迦佛是印度人，老子在我們眼中就是佛啊，可是不認老子，只認釋迦佛。這是不是分別心，外來的和尚好念經。你有分別心的時候，永遠都成不了佛，十地菩薩為什麼不叫佛哪，因為她還有最微細的煩惱心，所以不是佛。等覺提高到妙覺菩薩，妙覺時候，一切妙用是一體，這個時候，你的心念已經和宇宙合了，由妙覺登上佛位涅槃位。什麼叫涅槃？無處不是虛空，無處不是佛，這個時候，你的小我沒有了，遍虛空界，遍法界，大我無漏自在了。這個時候，一切都是光明的了。 真正有大威望大法力的活佛，漢地是不讓進來的，這個話你們可能不信，原因就怕漢地人太瘋狂過頭了。如果DB法王來到漢地，是不是漢地人要瘋狂啊。所以真正有大功能的人，我們不一定有福報去見到他。所以見的都是教理派的活佛，他有一定的功能了，但不是最大的功能，也不是最好的活佛。藏地有非常大的活佛，有幾個已經涅槃了。有些是不出山的，出山的這些活佛，是名活佛，和漢地的法師是平起平坐的。如果對這些都不懂，徒有虛名，那你永遠不會開悟，永遠得不到法益。 有人說，我那師父，法也傳的一般，沒有活佛的威德，沒有活佛的名聲，如果你看這麼一點點，我給你下個批語，永遠都不會得解脫。分別心越重的人，越是地獄人。分別心沒有了，清淨心升起的時候，你就從地獄裡出來了。 咱們中國的老子沒修過什麼密法，那時候還沒有什麼密法，孔子、莊子、孟子也沒修過什麼密法，為什麼能成功啊，守住自己的清淨心。守不住自己的清淨心，都是假的。 問：請問師父，為什麼拿附體來做事。今天我從一個博客裡看到，有個法師講，講附體的人，一般都是前世是修行人，因為心不正而招來的。 答：為什麼稱我們為凡夫，就是因為我們有附體。附體的另一個名詞就是業障，我們心態正的時候，這些業障幫的是正忙，我們心念邪的時候，幫的是壞忙，所以有民間驅神役鬼的說法。 你修行到一定地步的時候，你就知道念有多重要，就像一個法師，他修的好的時候，傳播了很多真理，別人跟他學完了，之後又不認可這個師父的時候，徒弟們的心念不正的時候，對上師產生怎麼樣的結果哪，兩個字：傷害。形體得到的是，業障上身，身體有病。如果徒弟們的念力是好的善的，上師是健康歡喜。當一人對一個人不好的時候，他的念力也是一樣的。所以佛說一定要做到清淨無為，不要亂動念，閻浮提眾生起心動念，無不是業。 我們明白這些道理之後，一定要守住身口意。守住了身口意，附體就不會上你的身，你的心就會定住，就會少做錯事，所以說佛家根本話八個字：眾善奉行，諸惡莫作。這裡包括了戒定慧。身口意守住了，如理如法的去說話，去做事，人道該走的要走圓滿。 附體，家賊不去，外賊就要上身。防什麼魔啊，降什麼魔呀，不是外面的魔，是內魔啊。內魔不動，我們可禅；內魔動，外面肯定要動。如何禅，如何定，釋迦佛說了，我時時在定中，我坐著就叫禅定？坐，只是禅的一種方法，行走坐臥，心不動，這是禅定。心念時時動，時時分別，時時欲望，不是禅定。 附體來自來兩個方面，一是自心的附體，二是來自身體外的附體，身體以外的附體不可怕，可怕的是我們內心中的附體，也就是《楞嚴經》裡說的，五十陰魔起到的作用，你明白了這五十陰魔的變化，外面的附體就不來了，家賊沒有了，清淨了，外賊就不會來。 我們修行從自性上講，就是在修行的過程中不斷的消融附體(妄念)，都消歸於自性的大海中，只要自己的心念正確，不管是外來的，還是自身的妄念，都不可怕的。 問：在所有師父的弟子中，很多是女居士，但在和師父的接觸中，出現了不好的邪念，有的想和師父有夫妻生活，這種事怎麼來處理哪。 答：很多女居士對上師有一種欲望，邪念，什麼是邪念？就是淫欲的念頭，師父能收到這種心念的，她自己的反應很強烈的時候，上師是知道的。但上師包容，也有方法處理，很多密宗師父和漢地師父都會收到這種邪念心波的。這心念波，是不正確的結果，但上師用正確的心念，幫助你消掉不正確的念，所以說所有的上師是慈悲的。 為什麼我們修行之中會有這種念？是分別心嘛，你的分別心重，傷害到上師，反之受到的反沖力也大，所以就顛顛倒倒。你的念念都很清淨，心就清淨。念念都是烏七八糟，我們這個社會就不和諧了。希望和諧，我們的念就要清淨，時時正念正知見，人與人之間就和諧了。 大家修行一定要明白真實道理，很多女居士皈依學佛，對上師有一種性欲的念頭，是她本人嗎？不是的，是外界的附體，看到你身體有光明了，這些附體想要把這個光明吃掉，它想成道，或者說想要有道行。它只有通過這種淫欲念，讓你把這種淫欲念提高到最極致的時候，你的光明，你的能量給了它，它得了道，你的身體會虛弱。 你修幾天的法，光明現前了，很多山精樹怪看到你光明能量的時候，他們就會想法設法吸盡了你，吸進最快的方法，就是叫你想這個問題，就是淫欲的問題，你想的越深，能量跑的越快，帶給自己的是身體的不舒服，有人會病倒，感覺修了半天，沒進步反而退步了。很多人不找原因，完全從外界去找。 為什麼我知道這個事給你們講啊，因為這個事不是一兩個事件，是非常普遍的事情，我在走任何一個地方的時候，都有這種情況。我說第一，是你心念不正的情況下，也會引發這種欲，就像千年的人參邊總有蛇妖，它吃了這個人參就得道了，所以說叫不勞而獲。 我們人也是一樣，我們人就是人參，一旦修出光明來了，這些妖精，看你有光明，馬上附體，把你的光明吸收了，它的道行長，我們的道行修來修去沒有進步，而且還煩惱重重。 所以我們的心念一定要正，心念正的時候，再能量具足了，還有這種想法的時候，就是我們身邊的那些附體邪靈，用它的功能，也就是用它的磁場，作用在你的頭腦的時候，也會有這樣的心念，自己知道是錯誤的。但又擺脫不了這種想法，這就是外來的，你沒有它的道行大，它不需要你動什麼念，它動念，讓你想，想得越深，一兩天下來，你的能量就沒了。你這個時候，就不想了，開始忏悔，說自己怎麼能想這個事情啊。如果知見不正確，心念又不正確的時候，這個時候，家賊引來外賊，那你的能量就跑的更快，所以很多人修來修去，很煩惱，不想修行了。說修了半天，我也降伏不了，為什麼？根，你沒有找到，要找到這個根，你才能降伏。 修行要把自己的心修穩定，別人的事情是別人的，修到最後，中國有句話，叫蓋棺定論。是不是真的修成了，棺材上蓋的時候，就能看得出來。有些人是通過火化，看到捨利子，知道這個人修的真好。有些人埋在地下，我們才能看到。所以大家一定要用心去守護自己的心態。 問：師父好，我想再問一個問題，為什麼要依賴別人來行觀？ 答：行觀人，就是你的眼目。我們凡夫是沒有眼目的，這兩個眼是凡夫眼，色眼，沒智慧，沒能量，借助外力來指導自己，上師就是外力，可以指導你往前走，所以說上師就是行觀的人，雖然他沒有天目天耳，但他實證後的理論，起到了行觀人的作用。知道你的心念不對，知道你的路錯了，他幫你行觀，把你的心觀察的一清二楚，好用正確的方法來教你，一步一步的向前走。所以我們要依靠行觀人。 第二個行觀人，就是這個人，有了一定的功能，比如說大仙和巫師，有功能有天目，雖然她自己沒智慧，但她在功能態下，可以給我們點出正確的道路，可以用心去聽，聽後，我們要如實的行走，最後我們解脫了。 不管是後天學習實證來的上師，還是先天有功能的上師，都要恭敬。你虔誠，法自然得。我到各個地方，遇到有功能的人，但沒修佛法，我也很恭敬，為什麼？人家有功能，就說明人家有一定的福報，它可以指點你，願意向他學習，這是從法性上講，向他學習，他能夠指點明路，我按照他的話去做，我就能成功，所以我們大家不要有障礙。 問：師父，弟子感覺到，對師父的態度問題，也是一個人德的問題。 答：人有德性，把人做好，佛不佛，神不神都是次要的，什麼叫神哪？心生慈悲，對別人理解的時候，你就為佛，你不理解別人的時候，無理取鬧的時候，你就是鬼嘛。什麼是鬼呀，就是無理取鬧的人。什麼叫魔啊，就是用自己的邪知邪見，去跟正確的知識去狡辯的時候，你就是魔嘛。 學藏教也好，學顯教也好，首先把人做好，一個人沒有德性，我相信她永遠都做不好人，只是人中的動物而已，或者說是動物中的人而已。 把人道走好了，路就會順，事業會好。很多人投機倒把，我相信他的路不會長久，因為天網恢恢，疏而不漏，隨你怎麼狡猾，最後都會被正法鎮壓的，今天我看新聞，有個上海的董事長，就用不正當的手段，他的好日子就只有一年半。所以一定要有德，如果沒有德性，修什麼法都是假的。一個沒規矩的人，也會被朋友摒棄的。 問：頂禮師父，我想拜您為師，但不知如何來供養師父？ 答：要拜師，隨喜你拜師的功德，供養上師的錢，只是表明你的真誠心而已，錢多就多拿，錢少就少拿。一個真正得法的上師的心波是正的，是慈悲的，要用真心來求法，所以一定要身口意來供養。 上師可以多拜，你跟這個上師學一個法，還可以拜另一個上師，但一定要修完這個法之後，不能兩個師父一起拜、法一起修，這樣的話，你會非常累的。 學佛也好，修行也好，無論是跟上師修行，還有跟虛空中的佛菩薩修行，我們都是要身口意去供養。你只有用身口意去供養你的上師的時候，供養佛菩薩的的時候，你才能得到真實的利益。並不是你供養上師多少錢，上師只是拿錢來看你的心態。有人說，掙一千萬，給上師一萬，這是得不到真實法的。虛空當中的上師也是一樣，他看你信的程度，他在境界當中傳你多少法。你的心不誠，他一個法也不傳你，連感應都不讓你有。 所以我們對現實的上師也好，還是對虛空當中的上師也好，都要用身口意去供養。我給你們講一個真實的故事，我在求唐密這個法的時候，上師是個在家居士，我搭著大紅祖衣去給他磕了三個頭，拿了一萬元去供養，我不是為了自己去求法，我是為了天下生病的眾生去求這個法——藥師法，吳老就給我說了一句話，你回去把這個藥師咒好好念。 如果按你們來說，得法了沒有啊，我們後天思維就會認為，又沒給我灌頂，又沒給我講什麼真理，肯定不得法。但是當時的心念就一個，我是為蒼天下的所有病痛的人來求法。雖然他只說，你只念這個藥師咒就可以了。這個咒很多年前我已經會了，但我真誠的一念，我得到了吳老身後所有的藥師壇城，所以這個念非常重要。錢，只是來表我的真誠心，我當時只有這些錢。但我的真誠心感動了虛空當中的諸佛菩薩，我得到了法，得到了真實利益，所以藥師法，我得到了。吳老說，能搭祖衣向他求法的，我是第一個。 吳老並不是用語言給我傳法，他是用他的真誠心來傳法，我從他身後看到了琉璃青藍光進入了我的中脈，當時非常殊勝。所以在這個廟裡修藥師法，這個廟裡經常有開天目的人來，看到這裡的藥師壇城已經修成。我沒有天目，但我身邊有天目的人很多。 你真的用身口意去供養上師的時候，去供養諸佛菩薩的時候，你一定會得到真實的法益。用後天思維得到這個法，絕對不真實。
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