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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
傅味琴居士：學修三皈依(40～49)
學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日 南無本師釋迦牟尼佛 眾生只有一個父親，就是釋迦佛， 提要： 皈依佛、皈依法、皈依僧，就是佛教的《弟子規》《三字經》， 可是佛弟子不應該學儒教的《弟子規》、《三字經》，而應該學佛教的《弟子規》、《三字經》，那就沒錯啦。宗教法規裡也規定，各個宗教要按照自己的教義教規發展。三皈依就是我們的教義教規。佛教裡有皈依佛、皈依法、皈依僧，那不是佛教的《三字經》嗎？再擴大一點，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，再擴大一點，布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禅定度、般若度，那不是佛教的《三字經》嗎？內容比儒教《三字經》豐富得多啊。我們作為佛弟子要皈依佛，永不皈依天魔外道，這就是佛教的《弟子規》。為什麼佛教的《弟子規》、《三字經》不學，去學儒教的《弟子規》、《三字經》？佛法不學去學儒教，要不了多久，儒教就會覆蓋佛教，使得佛教無形中就消失了，這是我們佛弟子不希望發生的事情。 眾生只有一個父親，就是釋迦佛， “歸投依靠”，孩子苦惱害怕的時候，總是投向媽媽的懷抱，只要媽媽一抱，他就不哭了，因為媽媽的懷抱最溫暖、最安全。我們的爸爸媽媽是誰？經書上有句話，“一切眾生唯一父”，就是釋迦佛。我們皈依釋迦佛了，就應該投入佛的懷抱，這裡最最安全啦！ 如果投入道教懷抱，道教是天道， 如果投入到道教的懷抱裡，道教是天道，天上不安全，天福享完還是要掉下去。而且天上很恐怖，有大天、小天，小天經常被大天趕來趕去，看見大天心怦怦跳的，因為大天勢力大、權力大。而且阿修羅經常跟天人打仗，有時候阿修羅把天人打敗，有時候天人把阿修羅打敗，你說安全嗎？ 如果投入儒教懷抱，也不安全，儒教講殺， 你投入到儒教的懷抱裡，儒教也不安全。從前每個朝代都是學儒教，儒教追求的就是做官。伴君如伴虎，朝廷裡不知道殺了多少官。而且你還得絕對服從，君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡。如果你不想死，你逃走，就是不忠！不孝！死了還得進入六道輪回，一失人身就很難跳出生死苦海。 過去婦女的苦難，還不是來自儒教的三從四德， 封建社會最受壓迫的就是婦女，投井、上吊、跳河，死了多少啦？幸虧還有大慈大悲觀世音菩薩，因為封建社會男菩薩救度婦女不方便，觀世音菩薩本來是男身，他化現女身，專門救度婦女的苦難。這些苦難還不是來自於儒教的三從四德、夫唱婦隨，一切都要聽丈夫的，這種男尊女卑的思想還會有平等嗎？ 投入了佛的懷抱，天上人間的苦難都沒有了， 你投入釋迦佛懷抱裡，這些苦難都沒有了。我們佛弟子連一只螞蟻都不殺的，釋迦佛也絕不會說：“我叫你死，你就必須死，否則你不算佛弟子！”所以皈依佛了，就不要再轉移方向了。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日 南無本師釋迦牟尼佛 佛弟子要學佛陀那樣的圓滿人格， 提要： 只有依靠釋迦佛才靠得住，在世俗環境裡， “依靠”，我們依靠的是釋迦佛，只有釋迦佛才靠得住，道教儒教都靠不住，世間的一切也靠不住。我從前在家裡實在苦啊，我要修定念經，家裡人要看電視聽收音機，我又不能把眼睛戳瞎，耳朵打聾，所以在家難修行。有人還說在家修得好，真滑稽了！家裡人開收音機我也只好聽啊，聽講故事：有武功的兩人開打前，先行一個禮，一個道士一抱拳，唸一聲“無量天尊！”另一個和尚一合掌，唸一聲“阿彌陀佛！”就打起來了。說和尚怎麼去打架？有啊，《水浒》裡的魯智深，人稱花和尚，不是拿大刀的嗎？ 佛法精通了，才可以拿三分精力去學外道， 佛弟子皈依佛了要常隨佛學，你佛法學得很好很好了，那麼才可開許，可以學三分外道，那要到上座師的標准。下座、中座、上座，都是出家人的劃分，到上座師起碼要學修佛法二三十年。那個時候你佛法已經學得很精通了，真正做到了深入經藏，你為了去度外道，可以開許你學點外道的東西。學外道是為了降伏外道，而不是叫你去拜外道為師。而且規定只能三七開，三分精力學外道，七分精力仍要學佛法。 佛門學外道，如果這種現象一普遍， 我們佛弟子當然是跟佛學喽，比如你是外語學院的學生，當然到外語學院上課，而不應該到舞蹈學院去學。社會上沒有這種怪現象，竟然如今的佛門裡會有人學外道，那豈不以外道為師了嗎？這種現象一普遍，佛教的偉大也就被撲滅了！ 佛弟子要學佛陀那樣的圓滿人格， 我們常隨佛學，為的是學得跟釋迦佛一模一樣，成就釋迦佛那樣圓滿的人格，也就是成佛。你想跟太上老君一樣，那麼你應該去跟太上老君學，你怎麼進佛門啦？蘇州四大才子，當然是儒教的才子，裡面有個周文賓，特別喜歡扮女人。有一次他扮了女人出去，被王老虎搶親搶走了，那搶走的到底是男人還是女人？後面還有故事，不講了不講了不講了。(眾笑)這些在佛門裡邊學太上老君，學儒教的，到底是誰家的弟子？ 佛弟子應當發這樣的願，願眾生都能發菩提心，走上菩提大道， “持好皈依戒”，還要“修好皈依願”。皈依願有三條，“自皈依佛”，自己皈依佛了，“當願眾生”，還要發願，希望一切眾生─—當然你要去帶動他們啊，“體解大道”，大道就是菩提大道，讓大家一起走上菩提大道，“發無上心”，就是發菩提心。“自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海”，當然你自己要領頭，“自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙”，這樣僧團才能和合。希望大家天天聽法，提高覺悟，好好修行，靠我老師是靠不住的，要靠大家發心。你們這麼多居士，天天歡歡喜喜來學法修行，不吵架，不打架，這就做到了“統理大眾，一切無礙”。 崇尚～崇敬學習，圓滿佛陀高尚人格 佛弟子都應該圓滿佛陀那樣高尚的人格， 第二個意義叫崇尚，“崇敬學習，圓滿佛陀高尚人格”。這個人格不僅僅是文學上講的人格，也包括心理學上講的人格。文學上講的人格，是指人的品德。心理學上講的人格比文學上講的人格要細致深入，包括你的思想意識、生活習慣、種種愛好，乃至於言語談吐等等，當然也包括你個性脾氣。 除了佛陀，全世界沒有一個人人格是圓滿的。在心理醫學上，不圓滿的人格就稱為“人格缺陷”，有了人格缺陷，就容易患心理病，最開始是產生心理障礙。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日 南無本師釋迦牟尼佛 長期以來，中國佛門把佛教與儒教混在一起，起了矛盾，一面要解脫，一面要束縛，形成了壓抑，一代傳一代，壓抑得很厲害 提要： 長期以來，中國佛門把佛教與儒教混在一起，起了矛盾， 當然今天我不跟你們講心理醫學、心理療法，假如你們喜歡聽，另外抽幾個月，我專門給你們講，我看也有必要，可是沒時間。現在佛門裡的佛弟子，心理缺陷、人格缺陷很嚴重，心理大都不健康，憂郁症也很普遍，因為長期以來，佛門也傳統地受了封建社會儒教的影響，佛教與儒教這兩種思想混在一起，起了矛盾，一面要解脫，一面要束縛，形成了壓抑，一代傳一代，這種壓抑也很厲害。 人格缺陷的根子是自我中心，佛法裡叫我執、法執， 人格缺陷有一個最最要緊的根子，其他的心理缺陷都從這個根子裡出生，就是自我中心，每個人都以自己為中心，在佛法上就叫我執，也包括法執。有了自我中心，非但人格不圓滿，而且這種人格缺陷會發展得越來越嚴重。 所以懂得一點心理學有好處，你就容易懂佛法，懂得了佛法，你就容易懂辯證法。 佛法是無漏法，儒教道教都是世間法， 只有佛陀的人格是圓滿的。我們今天佛弟子跟佛學，我們修行是要修成像佛陀那樣圓滿的人格，那是最高尚、最圓滿。佛講的法都沒有漏洞的，有漏洞的法就不可能使你人格圓滿。佛法是無漏法，世間上的一切學問，包括儒教道教，都是世間法，全是有漏法，是不可能使你人格圓滿的。人格圓滿了，沒有缺陷就不會有痛苦，痛苦都是從缺陷中出生的。 佛弟子將來都能成聖者、菩薩， 我們要學佛、要成佛，必須對佛有所了解。佛是人格圓滿、智慧圓滿、徹底覺悟，我們對佛這樣圓滿的功德，應該有崇尚心。崇是崇高，尚是高尚。水往低處流，人往高處走。我們今天是凡夫眾生，希望將來都能成為聖者，成為菩薩。千萬不要往低處流，今天是人，還沒有死已經變成衣冠禽獸，死了下畜生道、餓鬼道、地獄道。 敬禮～以恭敬心頭面禮足 “南無”是敬禮的意思，印度風俗以二手合掌、 敬禮，敬禮是表示恭敬，印度風俗：小孩子看見家裡來了客人，他馬上兩手合掌，向客人敬禮，口裡說：“南無”，意思就是“我向你致敬”。釋迦佛是印度人，所以佛門敬禮也是采取印度的禮節。印度人合了掌還要說“南無”，我們說也可以，不說也可以，因為合掌就表示恭敬了。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日 南無本師釋迦牟尼佛 頭面禮佛的腳是印度最尊敬的禮節，漢地佛教 提要： 合掌表示一心恭敬，指不要交叉分開， 你們合掌會合嗎？你合給我看看。你偏高，他偏低。要合掌當胸，十個指頭並起來，再把兩手合起來，表示一心，一心才表示恭敬。 有許多人合掌，變成手指交叉，那不是一心了，還有些人合掌，兩手中間是空的，這叫空掌。還有些合掌，像朵花苞，(眾笑)這個我不懂，但也不能叫合掌吧？還有的合掌，合在額骨頭上。有的合在肚皮上，(眾笑)這叫合掌當腹。 當年仁德大和尚叫清定上師辦九華山佛學院，清定上師忙，就叫我和一個出家弟子一起去辦。那時候我住在樓上，聽到樓梯“噔噔噔”聲音很響，我開開門，想看看是誰，因為寺院裡不准有這樣響的聲音，寺院裡要保持寂靜。一看有點面熟，他認得我，聽說傅老師在上面，就跑上來了，看見我高興得老遠就說：“傅老師，我來看你了。”來個合掌當腹。(眾笑)後來才知道他是上海人，剛出家不久。 佛教裡有一種禮節，兩手合掌以後，依次按在頭上、喉間、胸口，表示身口意向佛表示恭敬。如果不是這樣敬禮，就應該合掌當胸。千萬不要單掌，(眾大笑)這算練什麼功法？為什麼我這麼辛苦地給你們講？就是希望佛門再也不要紊亂了，皈依佛的佛弟子都照釋迦佛的辦。 頂禮要頭碰到地或拜墊，年老體虛、高血壓可開許不碰地， 合掌要恭敬，禮佛也要恭敬，有拜墊，頭要碰到拜墊，沒有拜墊，頭要碰到地。如果你懶惰，不碰到地，就是不恭敬。佛是慈悲的，年老的人彎不下去，有高血壓的，頭朝下太多就有危險，有些人胖得彎不下去，那麼可以開許不碰到地，能彎多少就多少吧。我有個學生從前在某佛學苑學習，有一天來了一個胖子，胖得走路都氣喘，這麼胖怎麼彎得下去啊？一面禮佛，一面喘，(學喘氣狀)(眾笑)那麼可以開許。 我從前禮佛都碰地的，哪怕是泥土地我也碰下去。有人就不敢碰，說是泥土不干淨，一磕頭，頭上一個灰土圈，全是灰。嘿嘿，這是光榮的記號，表示你已經恭敬禮佛了，你怕骯髒，拿塊手帕擦擦就好了。 但是現在我不能頭碰著地了，因為我有高血壓、心髒病，還有嚴重的腦動脈硬化，醫生就怕我出事情，再三叮囑：頭不能朝下。所以他們同學都不讓我頭碰著地，也請你們各位菩薩開許開許，(眾笑)真的送我到醫院裡去，你們聽法也聽不成了。 頭面禮佛的腳是印度最尊敬的禮節，漢地佛教 漢地的禮佛方式，是一只手下去，再一只手下去，伸出去，翻開來，再收回來。佛經裡說的禮佛方式是“頭面禮足”，頭和面碰到如來的腳，意思是以我最尊貴的頭(印度人以頭為最尊貴)來禮如來的腳，而不必翻掌。 有個小故事，我家附近有個龍華古寺，每逢佛菩薩聖誕，我總要去燒香禮佛，我是以頭面禮足的方式禮佛的。禮完佛我還有事情要辦，就想走了，一個老居士已經等在旁邊了，他說：“來來來，你不會禮佛，我來教你。”那麼我不能走了，人家這麼好心，總要有點禮貌吧。他做給我看，手伸出去翻過來，“你看清楚了嗎？”我說“看清楚了。”“你學會了嗎？”“學會了。”我想可以讓我走了。“你拜給我看看。”(眾笑)我只好拜給他看。“喔喲，你倒學得快嘛。”我心想我早就會的。(眾笑) 聽說那位老居士這種禮佛方式，叫“接足禮”，大概意思是佛朝你走過來，你把佛兩只腳接住了。(眾笑)這種方式出於哪本經書我不知道，因為我沒有很好深入經藏，才疏學淺，也許它有一定的根據吧，所以我們不能說他們錯了。希望他們也懂得多一點，不要說我們頭面禮足錯了，互相尊重吧。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日 南無本師釋迦牟尼佛 有了信仰就應該順著法去走，現在有許多人信佛後，在法上反走，連護法都會朝他瞪眼睛 提要： 要發願“佛道無上誓願成”，末法時期 我又要說笑話了，(眾笑)眾生都應該有成佛的志向，“佛道無上誓願成”，發了誓願不能違反。你們將來個個都要成佛，我跟你們一樣也會成佛的，你總不能說：“我看這些人都能成佛，就是你老師不能成佛，因為這些人都是大腦兩半球，你老師大腦一半球。” 說句笑話，假如多少多少年代以後，我真的修成佛了，我成佛你們高興不高興啊？(下答：高興)那個時候眾生看見我走過來，希望不要把我腳抓住了，因為抓住了我的腳，我沒辦法走路了。這不過是我個人的想法，說說笑笑喔。 信順～聽聞正法，如理作意，法隨法行 釋迦佛說法四十九年，全世界都贊歎崇敬， 信順，聽了佛法對佛就會有信仰，要有根有椐的信仰，而不要無根無據的信仰，有根有據的信仰才是正信。根據在哪裡？釋迦佛說了四十九年法，智慧圓滿，徹底覺悟，這就是我們信仰的根據。全世界都對釋迦佛非常恭敬，連小學老師講歷史都提到，古印度有個王太子叫釋迦牟尼，為了尋求宇宙人生的真理，而出家修道，苦行六年證悟成佛，都對釋迦佛非常恭敬。 你到圖書館去看看，所有學派、宗教的著作，有佛經這麼多嗎？外國宗教只有一本經，也不厚，老子也不過一本《道德經》，孔子也不過四書五經，從量上就比不了。從質上比呢？佛經你們看不懂，要請法師講經說法才能懂。七十年代初期，溫州居士請我去講法，講了四個晚上，只講了四個字，每天講一個字，僅僅勉強把這個字說清楚，你看佛經的含義多深啊！ 我是末法眾生，講法特別慢，主要是我聽多了，思維多了，在實踐中體會多了，所以話也就多了，求快的人不消化，營養吸收不進去的 假如你要我把佛四十九年教法都講給大家聽，像我這樣的人，可能要講四百九十年。我還沒有講《菩提道次第廣論》，也沒有講《菩提道次第略論》，也沒有講《菩提道次第心論》，我只講講菩提道次第的《科頌》，現在還只講到上士修法的布施度，磁帶可能已經有兩千盒了。由此可見釋迦佛的偉大，釋迦佛講一個字一句話，裡面包含了多少含義啊。最近聽說有的地方講《菩提道次第》，只講了七次就講完了，可能是講個概要吧！如果是廣論，可能還來不及唸完吧。聽了要消化掉才起作用，你不消化，營養吸收不進去的。 有了信仰就應該順著法去走，現在有許多人信佛後， “順”，你對釋迦佛的法有信仰，當然應該順著法去修。順著有好結果，反過來就叫逆，沒好結果的。不信，你們抓一只貓來，當然要說明白，我有慈悲心，我不會學古時的禅師，把貓一劈兩，我要貓，是做實驗給你看。我順著它的毛摸下去，它很舒服，它知道我對它很親切，所以它叫起來也很好聽。(眾笑)假如逆著摸呢？“呼─—”就咬你一口。(眾笑)所以佛弟子不信仰釋迦佛的法，不順著釋迦佛的法去修，沒好結果的，非但十方如來不歡喜你，連護法都要朝你瞪眼睛。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日 南無本師釋迦牟尼佛 法供養是要如佛所說的話去修行，不能依我修行， 提要： 法供養是要如佛所說的話去修行，不能依我修行， 法供養第一句：“能如說修行”，要如釋迦佛說的修行。當然你師父說的跟釋迦佛一模一樣，你也應該如師說的修行。假如不一樣呢？不一樣就不能聽。現在很多人不是如佛說修行，而是如我修行，我喜歡怎麼修就怎麼修，那怎麼成佛呢？他可能會回答：“佛門裡不是有句話嗎？‘我佛如來’，(眾笑)所以我將來要成一個我這樣的佛。”連我執都去不掉，還想成佛咧！ 要聽聞正法，再如理作意，然後才能法隨法行， “聽聞正法，如理作意，法隨法行”，要順著佛講的法，朝著佛指的路走。首先要聽聞正法，不能聽邪法。釋迦佛講過：末法時期邪師邪說多如牛毛。你把法講對了，講的跟釋迦佛一模一樣，叫正法，如果你講錯了，說的跟釋迦佛不一樣，就叫魔法。“離經一字就是魔說”，講法的人，講的法離開佛經一個字就是魔說，就聽不得。哪可以盲目崇拜，搞個人迷信？ 釋迦佛教導我們：“不要輕易相信我講的話，你聽了我的話要去實踐，實踐證明我的話沒錯，你再相信。”對佛的話尚且這樣，何況對人講的話？而現在的佛弟子只要是佛門裡的人說的，不管他的話是不是與佛一樣，只要對他崇拜，都聽進去了。 佛說“雖誦千句，不解何益？能解一偈， 比如釋迦佛說過：“雖誦千句”，你雖然很用功，每天唸一千句經，“不解何益？”你不了解法義，這對你有什麼好處？“能解一偈”，如果你能理解，一偈就是四句話，“行可證道”，你根據這四句話去修行，還可以證果成道。現在有些人卻說“唸經不必求懂”。那和釋迦佛說的相反了。 希望大家要聽聞正法，是正法還是不正法，怎麼辨別呢？就按照佛經裡的話來辨別，看他講的和佛經是否一致。說：“佛經很多啊，我是初學，不懂的。”你初學，三皈依總要懂，如果不懂，我現在發心給你講三皈依，你要來好好聽。比如三皈依裡說：皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海。你不懂法，光是唸經不求懂，能“智慧如海”嗎？ 如理作意要如佛說的理去作意，要不然， 聽完法了要“如理作意”，“作意”就是思考。我們常聽到一句話：要獨立思考。這句話既對也錯。世間上的一切學問，包括儒教、道教等等，他們講話都沒有說明白，所以就容易產生偏見、錯見。你獨立思考當然好，但是你是佛弟子，你要聽了釋迦佛的正法，再去獨立思考。假如不聽正法，你去獨立思考宇宙人生的真理，古今中外人人都在獨立思考，人類歷史很長啊，現在社會還是有種種漏洞，眾生還是在煩惱的苦海裡。經過獨立思考能夠了脫生死成緣覺辟支佛的有幾個？ 既然有老師，我們為什麼不根據老師的教導去思考呢？世間上的老師靠不住，因為他們本身就缺乏智慧，缺乏修養，充滿人格缺陷，像佛陀這樣圓滿的老師，還會錯嗎？所以如理作意，要根據釋迦佛講的佛法道理去思考。 後面一句：“法隨法行”，你思考了以後要根據佛法的指導去修，那就是對了。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日 南無本師釋迦牟尼佛 不要愛慕生死流轉，要愛慕跳出生死輪回。有愛慕心就有追求心，有追求心必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快 提要： 愛慕～心常欲出家，於佛身歡喜，佛道無上誓願成 眾生都有愛慕心，男女情愛的愛慕心最為強烈，連傻瓜都有 下面一個含義是“愛慕”。眾生都有愛慕心，男青年對姑娘的愛慕心特別厲害，現在據說婦女翻身了，婦女對男青年也主動表示愛慕，稱呼對方為“帥哥”。(眾笑)這個愛慕可厲害啦。 有件事情我很難忘，年輕時我在機關裡工作，經常要出去聽大報告，就是政治報告。我們會計室有好多人，有一次車子還沒來，先在門口的馬路邊等車。前面走過一個姑娘，旁邊一個年輕同事，眼睛盯著她，頭也跟著眼睛轉過去，(眾笑)為什麼我看得這麼清楚？因為他在看姑娘，我在觀察他。(眾笑)這麼強大的吸引力就是男女的愛慕心。 這種愛慕心連傻裡傻氣的人都有。從前我在講心理治療時，來的病人學員多的擠不下，一個療程要收到七八十個人。我是通過演講的方式做集體性的心理治療，所以他們也叫我老師。課間休息時，有個病人學生跟另一個說：“老師講課，你傻乎乎看著天花板，在想什麼呀？”這個傻乎乎的人說：“我想娶個媳婦。”(眾笑)連傻子也想娶個媳婦。同學們跟他開玩笑，“那麼我來給你介紹介紹，你有什麼條件？”“沒條件，只要是女的就行。”(眾笑)你看，愛慕到這個程度。 不要愛慕生死流轉，要愛慕跳出生死輪回。有愛慕心就有追求心， 這種愛慕是生死流轉的愛慕，如果不斷掉這個愛，你是跳不出生死輪回的。出家人了不起啊，出家就是為了了生死，所以出家人不結婚的。希望你們對愛慕要有正確的認識，快快轉變過來，不要愛慕到生死流轉上去，要愛慕到跳出生死輪回。有愛慕心就有追求心，有追求心必然會充滿熱情、精神抖擻，你能精神抖擻必然跑得快。(眾熱烈鼓掌) 修初地菩薩法要愛慕“心常欲出家，於佛身歡喜” 我們弘揚的是大乘佛法，成佛首先要修好菩薩道，要登上初地就要修好十個法，其中兩個法，“心常欲出家，於佛身歡喜”，“欲”就是欲望，就是一種希望，就是一種愛好。我們愛慕心要愛慕到喜歡出家，愛慕到佛身上去，希望自己將來能跟佛一樣，能成就佛的法身、報身、化身。 “心常欲出家”的人就會對出家人起恭敬心、歡喜心， 我為什麼對出家人始終是恭敬的？有兩個原因，因為我二十四歲就想出家，天天想出家，當然對出家人恭敬。不出家，修行不可能成就，你們實在沒有出家的條件，也必須要做到身不出家心出家，身不出家心出家也是四種出家中的一種。 我24歲發心出家，到今天仍未出家，見了出家人， 還有一個原因，我二十四歲上五台山准備出家，結果沒有出成，跑下來了，因為我身體不好，其實我也是想媽媽了。那個時候我雖然二十四歲，仍像一個小孩那樣，你們二十四歲這個樣子真是老氣得很。 能海上師跟我說：“你身體有病，你先回去看病，你這一次半個出家功德有了。”還有半個怎麼辦？(眾笑)總要圓滿啊。誰知道，二十四歲想到八十一歲，還沒有出家，慚愧慚愧。心有慚愧就會對出家人恭敬，因為他們做到了，我沒有做到。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月10日 南無本師釋迦牟尼佛 家執重，修行難成就，儒教突出個家， 提要： 如果在家人都不想出家，出家人都想娶老婆， 外面有句話，我是不贊成的。說“出家修不好，在家修得好”，釋迦佛也是出家成佛的，難道釋迦佛出家出錯了？要是他不出家，留在王宮裡，難道六天就成佛了？你們都是在家人，自己說說看，你們在家人比出家人修得好嗎？在家人障礙多，你修行沒有修好，你有能力去克服這些障礙嗎？如果這句話大家都聽進去了，那不得了啦，出家人想“我出家修不好”，他要還俗成家了；在家人也不想出家了。要不了多少年，娑婆世界沒有出家人了，這種後果可怕不可怕？ 家執重，修行難成就，儒教突出個家， “心常欲出家”，我老師總希望你們多聽一點法，本來你發心住半個月一個月，是不是發心再住一個月。有人說：“老師走了，我也走。”(眾笑)我老師走到別的地方是去講法，你走到哪裡啊？“我去回家看看老太婆。”(眾笑)家執這麼重，你是不可能成就的。儒教對家的執著就是非常突出，受了儒教影響的人，修行能成就嗎？ 你們離家來學法，離開了家庭的煩惱，離開了家庭的自私， 你們到這兒來，不算在家，因為你們離開家了；也不算出家。對你們要求非常低，在兩頭的中間，叫離家。離家也很好嘛，離開了家庭的污流，離開了家庭的煩惱，離開了家庭的自私，離開了家庭的種種障礙，還離開家庭的種種罪過，真是功德無量啊。我也說一句，也算你們半個出家功德有了。(眾笑，熱烈鼓掌) 要對過去佛、現在佛、未來佛都生歡喜心， “於佛身歡喜”，對過去佛要生歡喜，對現在佛要生歡喜，現在佛就是釋迦佛喽，對未來佛也要生歡喜，未來佛多得很，還是未來佛為重點。你們個個都是未來佛，我在崇教寺本來是負責常住學修，今年呢我就給他們講講三皈依和定學。當然，佛門廣開，你們各地的同學來了，也能聽到佛法，也能得到殊勝利益。 佛門要廣開，我不主張關門主義， 佛門是開門主義，不要變成關門主義。開門主義，佛法越弘揚越廣大；關門主義，佛門裡的人越來越少。講個笑話，有人告訴我，這也是真有其事：有個居士等在某個佛學院教室門口，那個佛學院只招出家人─—只有我辦的佛學苑四眾弟子都招。有個出家同學要進門上課，這個居士請求，“師父啊，能不能讓我也去聽聽啊。”出家人一面往裡走，一面把門一關，說了一句話：“佛法難聞哦。”(眾笑)佛法難聞，你把門關了，不是更難聞了嗎？(眾笑)所以我在這兒要開門。 大家來學法修行，先要修好布施， “於佛身歡喜”，你們各位都是未來佛，所以這兩天特別給你們提出，希望你們做到精神抖擻，面露微笑。看見同學，心裡要有覺悟：這是未來佛，他將來決定成佛。別人看到你呢，也要有覺悟：這是未來佛，他將來決定成佛。一個眾生能進佛門，喜歡聽法，你應該生歡喜心啊。他不到世俗上去吃肯德雞、麥勞當，來到這兒吃素、修行，你怎麼不歡喜啊？臉上老是不歡喜，難道他欠了你債啦？他又不是你的兒子，你也不是他的後爹後娘。見了眾生，不生歡喜心有罪過啊，誰喜歡看你這張苦惱的臉啊？希望大家好好修修布施，培培福，首先布施大家一個微笑。 “未言先笑”，這是為人民服務和度眾生應有的素質 當年深圳圖書館請我去開“禅定與心理導引”班，星期五他們內部學習，也請我去講，我講的是“未言先笑”， 還沒有說話之前先微笑一下，人家就會對你好感，這是服務員和我們度眾生的佛弟子應有的素質。 恭敬是心裡恭敬，大可不必見人就撲撲拜， 但是任何事都不要做得過分了，我年輕時有一天在上海佛教青年會，有個和我很熟的青年，看見我站在窗口，他馬上朝我頂禮，我嚇得連忙還禮。可能他是因為“你是佛，我跟你頂禮”。那麼他跟我頂禮，我也跟他頂禮，你跟他頂禮，他也跟你頂禮，整個講堂撲噜撲噜，大家互相頂禮，(眾笑)我看免了吧。不要做得太過分，心裡有覺悟，起個恭敬心。照佛教禮節合掌一下，就可以了。恰到好處，就是大般若的智慧。 再舉個例子，從前清定上師非常忙，講經完稍微休息一下，就要接見居士。門口來見上師的居士，排隊排得很長啊，三個或五個一進去，到晚上十點鐘還沒接見完，怎麼這麼慢呢？因為有的人為了表示恭敬，見了清定上師，再往後退幾步，慢慢地合掌，再來幾個大禮拜，起碼幾分鐘。還是發發慈悲心，清定上師很累了，門口排隊的也很累了，大家都這麼做，人家到十二點鐘才能回家啊。所以大家不要做得太過分了，免禮免禮，最最要緊是修好恭敬、歡喜，今天就講到這兒。(大眾熱烈掌聲) 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月13日 南無本師釋迦牟尼佛 寧願在家享受，也不來學法， 提要： 今天我們繼續講學修三皈依，“南無本師釋迦牟尼佛，”意思就是“我以無上的敬意皈依釋迦牟尼佛為根本師尊”，能海上師說：“南無，印度音，其義無量”，“南無”的含義很多，“謂皈依、崇尚、敬禮、信順、愛慕、欽仰、不離、求救、賜與等諸義，不能具說”，加個“等”字就表示還有很多含義，因為時間關系，不能說全。總的來說，“清淨三門，皈依供養誠求三輪加持無余獲得而已。” 欽仰～佛為人天導師，世人所敬仰，古今中外共所贊歎，在中國 我們應懷著對釋迦佛欽敬的心仰望蓮座上的釋迦佛 “皈依、崇尚、敬禮、信順、愛慕”，我們已經講過了，今天講“欽仰”。“欽”就是欽敬，“仰”就是仰望。好比說我們進入大雄寶殿，懷著對釋迦佛非常欽敬的心仰望蓮座上的釋迦佛。 我們以無上的敬意來紀念釋迦佛的降生、出家、成道，紀念他的偉大 我們最近出版的一套書，共有四本，全是我在釋迦佛降生、出家、成道紀念日講的開示，總題目都用《仰望佛陀》。意思我們以非常恭敬的心來紀念釋迦佛的降生、出家、成道， 紀念他的偉大。 南洲眾生造惡最重，釋迦佛以願力悲心救度，受十方如來贊歎 釋迦佛降生娑婆世界，十方如來都贊歎他願力極大、悲心極大、智慧極大，能夠降生到眾生脾氣最壞、造惡最重、好事做得少、惡業做得多、非常傲慢、頑囂——所謂剛強頑囂、難調難服的南贍部洲來度眾生，真是難能稀有，就好比《地藏經》裡地藏菩薩，發願到地獄裡度眾生，也是受十方如來贊歎。 大菩薩越苦難的地方越要去， 觀世音菩薩以及所有的大菩薩也都發願到地獄裡度眾生。大菩薩都是越是苦的地方越是要去，可是我們凡夫眾生越是苦的地方越要逃走，越是快樂的地方越是要去。我們應當慚愧，我們既然學習大乘佛教，總該有點菩薩精神吧。 寧願在家享受，也不來學法，造成了末法眾生素質低，貪嗔癡泛濫 我們現在在這裡，雖然條件比較差，可是有法可聽，有法可學。你說條件差，比五十年代我在佛門裡，不知道好多少倍啦。跟你們家小別墅、新房裡有電冰箱、電視機、席夢思、肯得基、麥郞當相比，(眾笑)是條件差了，可是家裡沒有法，有些人就是寧願在家裡享受，也不來學法。可見娑婆世界眾生的素質越來越降低啦，因為貪嗔癡越來越泛濫。我們都要發菩提心，讓這些眾生趕快覺悟回頭。 學好三皈依戒 修好三皈依定 圓滿三皈依慧 傅味琴講於泰順崇教寺 2010年7月13日 南無本師釋迦牟尼佛 活著時要把路走好，才能走好死後的路 提要： 活著時要把路走好，才能走好死後的路 報上最近幾年流行一句話，“前面的路你走好”，一個人死了，大家常說這句話。假如人死了就沒了，還有什麼前面的路啊？所以這句話本身就是承認了人死了還有。可是我要補充一句，你活著的時候前面的路不走好，死了會走好嗎？所以世間上的人盡說好話，偏偏這些好話不頂事。我們要在活著的時候，把路走好，那麼死了以後也會走上一條好的路。所以要修行，修行就是修好我們前面的路。 釋迦佛的偉大，在民間扎根很深， 我們對釋迦佛非常欽仰，十方如來都贊歎釋迦佛，我們如果不贊歎、不欽仰、不恭敬，那實在是太傲慢了，不敬仰釋迦佛，算什麼佛弟子呀？每年四月初八是釋迦佛的生日，連當年我外婆也知道，“明天四月初八是大佛生日。”其實佛哪有大小？但也可以看出釋迦佛的功德、釋迦佛救苦救難的偉大精神深入中國的民間，扎根很深啊！ 不講法就不應叫法會，居士相聚吃頓飯即散，應叫飯會 我們佛門每年到釋迦佛聖誕，都要舉辦法會，要講法才能叫法會，如果不講法，那叫什麼法會啊？我想起來了，明天有個曬經法會，我們特別高興，又特別忙，所以今天講法時間不能太長，明天再忙也要講法。現在很多地方辦的法會不講法，很多人來，就是吃頓飯，熱鬧一陣子，那應該叫飯會。真是到了末法時期了，法都聽不到了，可悲啊。 來寺院聽法修禅定，比吃飯福氣更大， 但大家能到廟裡聚一聚，比在家裡吃飯好得多。有人說：“廟裡吃頓飯就有福氣。”雖然廟裡吃飯有福氣，你到廟裡聽法更有福氣，你能修禅定更有福氣，一修禅定福氣就增大。而且修禅定很補身體。從前我在上海看到一個廣告，推銷一種保健品，叫“好睡飲”，就是喝了這種飲料睡覺好，廣告詞這麼說“藥補不如食補，食補不如睡補”。假如我給禅定做廣告，我要加上一句，“睡補不如禅補”，(眾笑)修禅定最補了。 在釋迦佛紀念日，有些地方竟然不唸釋迦佛聖號， 我們都是釋迦佛弟子，在釋迦佛紀念日應該舉辦講經法會，紀念釋迦佛，還要誦釋迦佛聖號，就是“南無本師釋迦牟尼佛”。可是現在末法時期，出現有一種怪現象，我有點不贊成，但是我不干涉人家，我只是說自己的想法。在釋迦佛生日那一天，我們道場都是唸“南無本師釋迦牟尼佛”。如今很多地方紀念釋迦佛的聖誕，卻唸“南無阿彌陀佛”，這不是搞錯了嗎？釋迦佛聖誕應該是唸釋迦佛名號呀，阿彌陀佛聖誕才應該唸阿彌陀佛。 好比把爸爸的生日蛋糕，送到媽那裡去， 說說笑話，比如今天是爸爸生日，你送一只生日蛋糕，寫上“祝爸爸生日愉快”，送到爸爸那裡去，那才對。怎麼插上一個標簽：“祝媽媽生日愉快”，送到媽媽那裡去了？媽媽說，“今天是爸爸生日，你要送到爸爸那裡去。”他還唱支歌，“天下唯有媽媽好。”媽就不高興了，“沒有爸爸，我怎麼把你生出來？！”
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