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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
法界法師：從修行的角度講老子的《道經》第五章 不知守中
第五章 不知守中 天地不仁，以萬物為刍(chú)狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。 天地之間，其猶橐(tuó)龠(yuè)乎？虛而不屈(jué竭盡，窮盡)，動而愈出。 多言數窮，不如守中。 這句話就告訴修行的人不要參與人間的是非，參與了我們就不會安靜，就沒有了安寧的時間，更沒有安靜的空間。 什麼叫天和地，從名相上我們頂天立地，頂的是哪個天，立的是什麼地？天在哪兒？我們現在的人不一定知道什麼叫天，就說大氣層的邊緣視為天，從大氣層到我們腳底下踩的這個地叫天地，這是一個小范圍的天地，是我們人生存的天地。那其它的我們只見到太陽系，其外的星系我們沒有看見又怎麼說呀，沒看見也不敢妄加推論。科學家可以來個假設，我們連假設的權力都沒有，因為我們不知道如何去假設，只能用妄念去思考一下。太陽系之外還有星系，星系之外還有更多的星系，這是科學家說的。 天地之間的范疇是非常大的，分幾個層次。一個是我們生存空間，我們的天以月亮為標准，月亮是我們的天，地球表面是我們的地，這個叫天地。在往大擴就是宇宙之間叫乾坤，包含宇宙，無所不包。 從自性上來說我們的天在哪兒？修密法的人就知道了，不修密法的人就聽的雲裡霧裡，天是天輪，在我們的百會穴或者說天輪穴、梵天穴、梵天輪，名稱不一樣；地是海底輪。我們身體小宇宙的天地出來了，對應外界的大宇宙。 【天地不仁，以萬物為刍狗】從字面來翻譯，天地無所謂仁慈、慈悲呀，它是如如不動的，如果它有慈悲有善惡就不叫宇宙不叫道了，天地不參與萬物的生長過程。從文學的角度，在古時候，人求天要下一場雨或者什麼的時候，用稻草來編一個狗來祭奠、上供。 我們從修行從心法上講，天是天輪，地是海底輪，天地不仁，以萬物為刍狗，一旦你的大道沖開的時候，三界內的萬物會阻止不了你，你會拋下紅塵遠離三界火宅，不會再去參與有為。 【聖人不仁，以百姓為刍狗。】名相上聖人是釋迦佛、老子、孔子。 從自性當中找我們聖人在哪兒？無位真人通過投胎輪回轉世已經一睡不醒，沉睡在我們的海底輪裡。我們通過不斷的去積累宇宙的能量打通自個的經脈，讓自個的聖人醒來。 百姓，名相上是我們的人類，從我們自性講是眾生，煩惱的眾生即無窮無盡的百姓。我們的聖人不會受百姓的影響，仍然在一個清靜的道場裡頭來修真養性，最後出入我們的大道，出入我們的天地。 【天地之間，其猶橐(tuó)龠(yuè)乎？】天地之間也就是我們的身體裡天和地這一塊，尤其腹部和胸腔就像一個風輪一樣，一旦你修行的時候，胸腔和腹部會產生巨大的能量，會源源不斷的提供給聖人所需要的能量，這裡就有方法了。修行的方法有誦經或者參禅或者念咒語，這裡 “天地之間，其猶橐龠乎？”功法就出來了。 【虛而不屈(jué竭盡，窮盡)，動而愈出】從字面上，我們的心一定要達到虛懷若谷這個地步的時候，你才會真正的堅忍不拔、不屈不撓，踏踏實實的把十善業道、把佛教給我們的東西貫穿於始終。 從自性上，虛而不屈，是心量大如虛空，願力就會大，將來成就的果位就大。動而愈出，表明我們的聖人已經有靈動的能力了，有行動的能力，無位真人就會靈動而出，從天門而出。 【多言數窮，不如守中】你在平時修行的時候，要少說話，為什麼要少說話？多說會傷害到自己的能量啊。 如果眼睛看多了，魂氣在肝藏當中就會散掉，肝藏魂呀。鼻子老去聞香味，魄就會從肺藏當中跑出來。耳朵聽多了，會感到腎(精在腎中)有點虛虧，非常累。意(身口意的意)氣藏在脾裡頭，身體運動過多無緣無故消耗，脾藏消化就不良。嘴巴說多了，我們的神氣藏在心藏裡頭，就感到心非常累要虛脫哦，心神會從心裡面跑出來，也就是心能量，能量為神。只要你把道沖開，心神能量是無止無盡的。 有的法師一輩子都在講經，還有在家的很多居士也在講經，他是一種慈悲，他發了自個的願力，所以他們不斷的說，他說的時候有佛菩薩的加持，他就不害怕。如果沒有發度眾生的願力，說話說多了就會感到很累。 聽佛樂，會越聽越歡喜，會增加我們的腎氣。聽世間法的話語還有那種歌曲呀，我們的腎氣就會消失，感覺到腰酸，腿沉。 守中，就是守我們的那顆心、那個中道。守中的時候我們才能達到神清氣爽，身體裡的五種氣會自然而然的歸為本位。歸於本位的時候，就把我們很多濁氣轉化成元氣了。 因為以前沒人這樣翻譯過，也找不到一個參考的書來看，所以只能憑自個的理解在這裡給大家講，希望大家能在我講的過程當中去開發自個的智慧，我只不過是一個橋，這橋還不是特別穩、特別寬，應該是獨木橋還顫顫巍巍的，我也甘心當這個獨木橋，希望通過我講的這些，你們再去反思自個經歷的所有事情，最後達到你自性的圓滿。 好，阿彌陀佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！南無東方藥師琉璃光如來！南無太上老君！太上老君也是佛！
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