|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
萬行法師：降伏其心 一 修行人必須學會管住自己
修行人必須學會管住自己 你們可以回憶一下，自從你們信佛、學佛以後，會不會感覺到很累？有沒有這種感受？(有人答：開始累，現在不累了。)你們可曾想過為什麼？信佛容易，不需要付出行動，只須信有天堂、地獄，有因果、有六道輪回，就行了。而學佛是要付出行動的，要在日常生活中體現出來，落實下去。究竟學佛學的是什麼？怎樣做又算是學佛？為什麼學佛會感覺到很累？而不是說感到很自在輕松？這就好比一個人吸煙喝酒上了瘾以後，別人讓他戒掉，他會感到很痛苦很難受。如果說自願發心戒煙、酒，心態是絕對不一樣的。就好比你們來到我身邊，經常會罵你們，看到你們滿身的習氣毛病不願改或改得很慢，習氣毛病依然存在，我只差沒有動手打人而已。為什麼覺得改習氣毛病那麼難？如果一個人自己很願意改習氣毛病，就會很輕松，而且能輕而易舉地改掉。否則師父強迫你改，你也改不了。如果自己渴望進步，進步會很快。如果自己不希望進步，師父強調進步，你們也進步不了。即使進步一點，也是在痛苦中。就像壓彈簧一樣，用手壓著。師父一不在身邊，猶如壓彈簧的手拿開了一樣，彈簧會反彈到原來的位置。甚至超過原來的位置。單靠師父強迫你們改變、進步是很難的，甚至不可能。一個人必須學會自己管自己、自願管自己，不是被逼管自己。 我不是標榜自己，我十三歲離開外婆家，就自己管自己。十六七歲出家，也是自己管自己。從不需要別人來管。在任何團體裡，都不會越軌，都能隨眾。因為在團體裡有我一個不多，沒有我一個不少。所以到任何地方都活得很輕松。 我不願意到一個地方就不去，不喜歡做一件事情就不做。有些人恰恰相反，不願意做的事情還要去做。不願意去的地方還是要去。一個人一生當中，如果能自願選擇自己想做的事情，將是最幸福的事情。不樂意做的事情強逼自己去做會很累。就像我創建這個閉關中心很累，一個人干十幾個人的工作。本來在前期工程中，可以成立一個班子，由各方面人組成，但需要很多費用，辦公費、招待費、交通費等等。我一個人頂下來會節約很多錢財。身體很累，但心裡從來沒有累過。有時累得身上疼，睡一覺，第二天起來又有了精神。因為創立閉關中心是我自己樂意做的事情。有的人一生中干好多件事情，我覺得自己很笨，所以不敢輕易決定干什麼。就像我出家，猶豫了兩三年。邁出這一步，就從來沒有想過還俗。讀完四年佛學院，自己一直在考慮選擇自己的道路。是出國留學，還是閉關修煉自己？最後還是選擇了閉關，決定進山洞修煉。 出關後在中國周游了一圈，東南亞走了幾個國家，一直在選擇我干什麼？是到老和尚身邊謀個差事，還是到廟裡求個職事？還是……，最後還是決定走自己的路，創立閉關中心。 雖然不一定能成功，但決心要走下去。因為中國目前還沒有建立一個閉關中心。西藏也只有兩個“禅修中心”。據我所知，去年在我們漢地也有人想建立閉關中心，實力比我大，但沒敢搞。為什麼這麼慎重？因為人們常講，100個人閉關，99個著魔。我不知道閉關中心創建完了以後，還會選擇什麼？那是以後的事情。所以我所做的每一件事情，都是自己樂意去做的。沒有人說服我，也沒有人強迫我。當時去絕塵洞(第一次閉關)是我自己去的，條件很差、很苦，我沒覺得苦。到西藏荷花島，條件更惡劣、更苦，我也沒覺得苦，因為當時已經超越了物質。1997年來到翁源縣東華山，當我決定在“惠能洞”閉關時，就不再考慮這裡的環境。我來的時候是叫“惠能洞”，當我決定裝修時，就把它改為“三聖洞”。當時洞前沒有平台，是比較陡的斜坡。1997年裝修後建立了一個平台。如果當時不願意在東華山，我就會走掉，當決定留在這裡後，我的心就不再向往任何地方。 一個人的生命很短暫，雖然有人活100歲，但我不知道自己明天還活不活著。所以從來不考慮未來，只把今天的事情做好。以前還把過去當作一種回憶，後來回憶也不去回憶。因為過去是好的，會產生留戀；不好的，會悔恨。回憶過去是有所住，向往未來，是有所求。有所求、就有所住。如果一個人無求無住，腰桿子就硬，活得輕松自在。有所求就苦，會感到自己不如人，有所住就沒辦法前進，沒辦法超越自我。 每個人都有權利選擇自己願意干的事、走的路，但人與社會、團體之間不是孤立的，而是息息相關。有些時間、地點、確實不允許你選擇、決定，環境會為你選擇。既然是這樣，你、我、大家又當如何去做呢？答案只有二個：一是改變環境，二是改變不了環境，只能去適應環境。當你適應了環境後，你會發現，不是環境改變了你，而是你利用了環境。所謂“適者生存，逆者淘汰”。自古以來從來沒有一個人，能夠抵抗環境而勝過環境的。每一個成事的人都知道適應環境、順應時代、與時俱進。毛澤東是個偉人，他常講“與天斗其樂無窮、與地斗其樂無窮、與人斗其樂無窮。”但他更會遵循適者生存的原則，常教導身邊的人和他的軍隊要入鄉隨俗。 如果一個人是自願發心修道，通過我個人的經驗，以及古師大德們的經驗，告訴我們：三年時間的修行，必然有很大成就。可我們現在學佛修道的人都已十年以上了，仔細剖析自己的心態，還不如未信佛、學佛時的心態健康。實際上你們來到這裡，每個人我都把你們裝在心裡，經常拿在手裡，放在心上看來看去。大家都有進步，可進步的那麼艱難、那麼微小，如果照這個速度去修煉，十世也修不成。下一世連人身都難保持。因為你們都沒修福報，何謂福報？就是修人道。要想升天，必須要把十善修好。在座的哪一個把十善修好了？怎麼可能升天、開悟、了生死、成佛。都是自己騙自己。 一個人要對自己嚴格要求，一定要對自己發怒。如果經常對自己寬容，放過自己，誰也沒辦法塑造你們。一個人成才，不是老師塑造成才的，而是自己完成的。老師只是指引。師父領進門，學藝靠個人，自己吃飯自己飽，自己修行自己了。如果你是一個真正的修行人，你只會看到自己的不足，不會看到別人的不足，如果你看這也不是，那也不好，惟獨你好。實際上最差、最壞的就是你自己。假若你僅僅承認自己最差、最壞，而不去改變，那你將是十惡不赦的罪人。一個人不知道自己的過錯還可以原諒，如果知道了自己的過錯而不去改變，是不可原諒的。戰勝了自己就是偉人，再進一步就是聖人。你們還記得我常說的一句話嗎？“欲平天下先平心”。就是先把自己管住。有人很愛說話，話說錯了改不過來。不會說話的搶著說，會說話的挑選著說。民間常說：你不說話沒人說你是啞巴，你搶著說也沒人說你聰明。看一個人不是在他的言語中，而是在他的實際行為中。上等看人看神光；中等看人看五官；下等看人看言行。 來到商場，就要一心一意做生意；來到戰場，就要一心一意地打仗；來到道場，就要一心一意地修行。如違背了“場”的性質，就犯了根本戒。來到這個場，必須和這個場吻合，如果沒有吻合，就是自己在騙自己、難為自己、出賣自己、顛倒自己。為什麼人經常會顛三倒四？為什麼心口不一？為什麼會精神錯亂？根本原因，他們所做的是自己不想做的；所說的是不想說的；所去的地方是自己不願去的。可是，他沒辦法改變環境，又沒學會改變自己。不論你是不是修行人，都要經常剖析自己的內心，分析自己的思想，對自己認清後，方可做一個決定。人最大的無明是不認識自己；最大的過錯是無法改變自己；最可憐的人是自己欺騙自己。一個人不知己，又怎麼能知彼呢？管不住自己，又怎麼管得住別人呢？自己管自己是一種高尚，被別人管你是做不了自己的主。 學佛修道是從付出中學，從付出中得。並不是從索取中學，也不是從索取中得。你敢於付出、奉獻，內心的境界就變大，容量就變大，悲心、智慧、神通變大。反之，則會變小，甚至最後完全消失。今天我倆打一架，我輸給你了，表面上看是你贏了，我輸了。而實際上我內心的承受力大大增加，乃至增加了許多倍。而你的我執、虛榮心、好勝心大大增加了無數倍。一個學佛的人，或者你不是一個學佛者，你所做的一切都要敢於去承擔。敢做不敢承擔，不是一個人所應有的品質，就像一個賭博的人要“願賭服輸”。實際上生活有輸就有贏。有成就有敗。有是就有非。對自性來講，這些又都不存在。即所謂的不生不滅、不增不減、無是無非。將世間法、出世間法合二為一，是一個最大的法門。你把這兩種法門掌握好了，你就是佛。
上一篇：韓清淨居士：十義量 佛教義第二
|