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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
宋智明居士：垟山禅悟錄 開悟前提錄
開悟前提錄 學人立志於成佛作祖，必以開悟為入門的初步。而開悟亦需要必備的前提。如機緣殊勝，能遇見有悲心的過來人，善於點化引入，則是借緣悟入，不管根機如何，均有其可能性。 一般人的開悟，需要以下十個條件： 一、根機：能相信自身是佛，因迷故而不見；知佛性本不無物，清淨本然。有廣大的心量，不計較眼前身心諸境的小事，能放下五欲，淨思人生。有智慧抉擇真理，尋求生命的究竟。有不落空談、真實行持的動機。其心平直，善辨正邪，親近明師，注重法誼。 二、發心：常發大心，欲成佛道，普度眾生，能廣被一切，不計怨親。真心入法，如實體道 ，不受制於名利。能遍觀諸法，不局一端，層層透視，了然明白。願意捨己一切，利樂有情，誠心處眾，靜默安然。其心能超三界，越三乘，消諸礙，了身心，去有得。 三、正解：善解佛一代言教的大意，了知祖師一期之方便，善知生命之源，了達人生價值之真義。觀法而知緣起，入修而歸於心地，知照無照，離文字、絕對待，一超直入，更無旁顧。 四、專注：能專注以觀察事理，能專注地思維法義，能專注地參學知識，能專注於法行而深體之，能專注於自心而返照之。乃至專注至極而達無住、無為，又超其專其注了。 五、放下：知萬有虛妄故放下世界，知過去不可得而不憶持，未來不可得而不圖度，現在不可得而不攀緣，知身空故無身可持，知心空故無心可得，知情空故大情無情，知覺空故超絕入寂，知現空而修而無修，知性空而了性非性，知道空而平常天然。 六、不偏：不偏執於心與境；不偏著於空與有；不偏修於寂與惺；不偏立於能與所；不偏見於真與妄；不偏居於次第與圓融；不偏依於師承與本位；不偏悟於道理與非道。 七、回照：迥脫根塵之際，一念回光之時，更不起任何一念，再不生分別之心，當下明白，全體現成。於是惺惺寂寂，照體獨立，孤朗虛豁，內外無滯。只怕向外尋求，惟恐起心動念，錯者自錯，入者無入。 八、恆心：開悟在於因緣時節，不可有預期心，不可操之過急，一心直行，更無他心，如此持之以恆，必能徹悟自心，深體本性。 九、不分別：離分別之心，心心無住，不抉擇於是非，不對比於人我，不跳躍於法門，不住著於經驗，不拘泥於境界，不限制於感覺，不依賴於文字。無分別是整個修持過程的正法眼，是悟入的關鍵契機，一落分別之心，即錯失目前，徘徊歧路。 十、活在當下：不管境緣逆順，身命前程如何，一味正定，三業行於無相，正智照於目前，一切日用皆體道的時刻，活得輕松，活得自在，活得清淨，活得超然。使每一剎那的心都在當下體現，都在當下圓顯，以一念的圓心而圓妙一切法用，那麼，每刻之中，均是悟的機緣，每一次作用都是本體的放光，每一次交鋒都是機緣的迸發，每一次深入都是自然。 開悟不是有為的神通，不是神秘的境界，不是外來的奇跡。開悟是本來的恢復，開悟是智慧的頓發，開悟是樹立的消解，開悟是醒來的驚喜，開悟是開花的春意，開悟是生命重新的裡程。
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