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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
萬行法師：降伏其心 三 修身與悟道
修身與悟道 佛教徒都知道，道教修行比較注重身體，實際上佛教修行也要修身體，而道教的修煉最後也是歸到修心態上來。可是因為許多人在修身體這一階段都沒有辦法完成，所以往往會誤以為道教一直在修身體，根本沒有在心態上修。 佛教是以修心態為主，附帶修身體，因為從佛教的觀點來說，我們的身體是不究竟的，是個軀殼、是四大假合，百年之內必須把它扔掉。道教比較偏重修長生，所以在修身體這一方面，下的功夫比佛教要多一些。 今天我們就講一講身體的精、氣、神與修道的關系。 藏傳佛教也是比較注重修煉身體，尤其是對精、氣、神這方面論述得比較多。人們往往一聽到“精、氣、神”，總誤以為是後天的精、氣、神，尤其是練氣功的人。實際上密宗以及道教所講的精、氣、神，指的是先天的精、氣、神，並非指後天能生育的精子，也非“呼吸之氣”。後天的精、氣、神，對修道而言，沒有多大幫助。即便是要強身健體，修煉的也是先天的精、氣、神。 如果一個人體內的精、氣、神充足的話，平時的手腳(尤其是冬天)都是暖融融的。在夏天呢，手腳是一種清涼，絕對不是手腳出汗！也有許多人在修到某個階段的時候，手腳都出汗，實際上這也是一種好的現象，是體內的濕氣排出來了。 當一個人體內的氣脈暢通以後，手腳都軟得很！即便你是一個老人家，做一些高難度的動作，都可以做到。一般認為老人家的手腳不靈活是骨頭硬了，實際上這只是現象，根本原因是精、氣、神沒有了，失去得太多了，身體裡面筋骨的生命力不足了，腎水不足了，沒辦法滋潤筋骨了，所以它就老化了，變得比較僵硬了。 我們佛教裡面有句話叫做“皮包血肉筋纏骨”，當一個人的生理機能衰老了以後纏著骨頭的這條筋就萎縮了，所以一些高難度的動作都做不出來了。摔一個跟頭，幾個月過去了身體還在痛，甚至容易摔壞。而一個小孩兒呢？天天都摔跟頭，爬起來就跑，什麼問題也沒有！ 因為一個小孩子的精、氣、神，一點也沒有漏失掉。也就是說他保持著先天的、最原始的精、氣、神。當我們修煉到一定的程度，返老還童了以後，摔在地上也像小孩子一樣，爬起來照樣走，不容易被摔傷。 為什麼有的人的關節、脖子、腰很容易扭傷、很容易脫臼呢？就是體內的精、氣、神不足了。纏著骨頭的這條筋，猶如松弛了的彈簧一樣，沒有彈性了。所以動不動就把脖子扭了，“落枕了”，腰扭傷了。 為什麼小孩子沒有這種情況呢?因為小孩子的筋骨就像彈簧一樣，非常有彈性。我們通過修煉，體內的精、氣、神充足了以後，首先是身體裡面的暖流自然就會產生。當這股暖流產生以後，傳遍了全身，身體得到滋潤了，我們身體的彈簧，也就是連接肌肉和骨頭的這條筋得到滋潤了，又回復彈性了。 如果你修煉得好的話，即便你是八十歲，身體的元氣——精、氣、神，仍然如同青少年一樣！為什麼過去那些大修行的人，他有超乎常人的精力，一直用不完？他一個人的工作量可以相當於十個人、甚至一百個人的工作量，他根本就不知道疲勞！因為他本身的精、氣、神比較充足，再加上他對事業的專注，把身體的能量全部用到事業上去了，沒有被身體的欲望消耗掉。 昨天來了幾位道教的居士，向我提了幾個問題，他說：三十歲以前，沒結婚的時候，精力那麼充沛，也沒有夫妻生活釋放掉，精力都到哪裡去了？等到結婚以後，夫妻生活很頻繁，精力又是從哪裡來的呢？ 他問的這個問題很現實，我們在座的有一部分是出家人；有一部分是在家人，而且有過家庭生活。我不知道你們有過家庭生活的人是否注意過這個問題？ 後天的精、氣、神，原本是不存在的，正是有了後天的欲望，先天的精、氣、神，才變成後天的精、氣、神。也就是說你後天的精、氣、神消耗得越多，越會影響你先天的精、氣、神。你修行的層次也會一直上不去！因為後天的精、氣、神，它是先天的精、氣、神降下來的。我曾經做過一個比喻：水蒸氣降下來變成水，水遇到低溫又變成了冰。修行就是把冰化為水，把水再變成水蒸氣蒸發上去。 道教、密宗裡面一直提到任、督二脈與修道的重要關系，還有中脈與開悟的重要關系。我們漢傳佛教和禅宗很少提到，即便是提到，也是用一種非常巧妙的語言。對於那些沒有入道、沒有悟道的人來說，他們根本聽不懂！ 為什麼過去的禅師們要用這種方式來表達道呢？就是為了避免不明白修道的人來誹謗。還有就是怕修道的人對身體、對精、氣、神去執著。因為真正修大道和身體沒有絕對的關系，和精、氣、神也沒有絕對的關系。身體和精、氣、神只是修大道的一個基礎，修完四禅八定，這個肉身和精、氣、神就用不上了。 可是我們現在這個時代，有幾個人是修完四禅八定的？有幾個人是把精、氣、神修好了的？道教裡講的精、氣、神，勉強相當於漢傳佛教的四禅八定，實際上四禅八定的境界，要比道教裡面講的四個階段的境界要高得多。 道教裡面的四個階段是煉精化氣、煉氣化神、煉神入虛、煉虛入道，勉強可以和佛教的四禅八定靠近，密宗修完了左、中、右三脈，跟四禅八定、跟道教的四個階段都非常接近，但在細節上還是有出入。 現在的許多修行人，因為沒有把身體修好，所以你就沒有辦法把身體空掉。要想把身體給空掉，首先身體要通、要透，否則的話，這個色身就沒有辦法空掉！你的色身空不掉，你就沒有辦法讓心靈入道。我們現在坐在這個地方，感覺最明顯的就是一個實實在在的肉體存在，而且還痛得不得了，我們的心態怎麼能入道呢？ 你要想空掉這個色身，首先你的氣脈要暢通，在氣脈暢通之前，精、氣、神先要充足。精、氣、神不充足，全身的氣脈怎麼能夠暢通呢？就像一條水管，要暢通，首先要保持水流不斷。 如果說一條水管子裡長期沒有水的話，管子就容易生銹、堵塞，一旦有了水，剛開始的時候就難以暢通。你必須要把它敲敲打打，把裡面的鐵銹渣滓給排出來，管子才能夠暢通。如果水管子裡面長期保持有水的話，就不容易堵塞，即使偶爾堵塞了，很快就會沖通了。 修行以及入道、得道，靠的不是“氣”，但它在最初階段又確實與氣——先天的元氣，並非呼吸之氣——有關系。真正入道是靠“光”，但是入道以後，光也靠不上，和光也沒關系了。而且這也只是修道的一個階段，不是修道的全過程。為什麼許多練氣功的人，修到一定程度就再也上不去了？你要想上去的話，除了修佛家功沒有第二條路可走！ 真正的密宗是禅宗，你修密的不管是哪一宗、哪一派，要想圓滿成就，你必須回來落入禅宗上，方為究竟圓滿，否則的話，你都是在四禅八定中轉來轉去，在你的色身上用功。 我畫的這個圖，這條線相當於前胸的任脈，這一條線相當於後背的督脈，中間的這條線，相當於密宗和道家講的中脈。如果這三條線不暢通，你想入道、開悟、成佛確實不可能。 但是我要對大家說清楚，你就是任、督二脈以及中脈暢通了的人，未必能夠開悟成佛！但是真正開悟成佛的人，他的任、督二脈以及中脈，絕對是暢通的！就是這麼奧妙。 為什麼靜坐的人要氣沉丹田？氣沉丹田只是修行最初的一個階段，千萬不要把氣沉丹田當作修行的始終方法，一百天就修完了，就超越了。氣沉丹田，也就意味著能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以後，它就從下面往後跑到尾巴骨的地方，從背後升上來，升到頭頂，又還精補腦了。 可是有幾個人能達到氣沉丹田(即能量沉入丹田)而又不從前面漏掉呢？往往是能量一沉入丹田，性欲就會旺盛，凡夫根本管不了自己！如果說自己修道的心比較強烈、願力比較大的話，當這個能量到了下面，就容易從後邊尾巴骨順著脊柱升上來，就沒有欲望了。 在道家，這個地方(會陰穴)叫做“三江口”，也就是任脈、督脈、中脈匯集的交點。能量就是從這個地方漏掉的，也就是說夫妻生活頻繁的人，能量就全部從前面漏掉了。 這個代表男女生殖器，男女在做夫妻之間的事情時，男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣，陰陽二氣一碰撞、一結合，身體裡面就會有一種快感。當我們把初禅修完了以後，進入二禅了，也是陰陽交合的時候，渾身會有一種欲醉欲仙的感覺！那種感受不知道要比凡人做那個凡事的感受要強烈多少倍？！這就是為什麼修禅定的人到達一定的時候，他根本就不需要夫妻生活了，他完全可以超越。 四禅八定，初禅叫做“離生喜樂地”、二禅叫做“定生喜樂地”、三禅叫做“離喜妙樂地”、四禅叫做“捨念清淨地”。“喜”是指心理的感受，“樂”是指生理的感受。 如果說你的能量沒有從下邊漏失掉的話，“精”就變成一種熱量。人體的熱量是由精產生的，這個“精”指的是先天的精，不是指後天能生育的精子。 如果你能保持先天的“精”不變成後天的精子的話，它就能變成一種氣。這種“氣”是元氣，絕對不是呼吸之氣。你通過繼續修煉，它就變成一種“神”了。或者通俗一點說，變成一種光了，它在胸部以上這一帶，就是神，也即一種光。 我們看到佛菩薩的像為什麼身上都有光呢？因為能量在胸腔到肚臍眼兒，是一種“氣”——並非呼吸之氣，是元氣，肚臍眼兒以下膝蓋以上，是一種“精”，有許多人一到冬天，膝部、手腳都冰涼，就是他的“精”不足。這裡說的精是指先天的精，不要理解成後天的精。當你通過修煉後，精就變成一種熱量，氣就成了一種力氣。再繼續修煉就化成神，這個神就變成一種光。 它在體內的正常運作是：我們攝入五谷雜糧，通過胃的消化吸收，產生了一種能量儲存在我們的丹田裡面。也就是說變成了“精”。這個時候的精，還是先天的精。通過修煉以後，它就順任脈開始往下走，走到下面“三江口”這個部位。 如果說你是禁欲的或者說是節欲的，通過修煉他就轉到尾巴骨，從後脊梁溝升上來了。為什麼我們修煉到這個階段，很難以再上升了，為什麼我們靜坐的人修煉到一定程度，後背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣，很難以再往上沖呢？ 我們前胸有個“十”字，後背也有個“十”字，如果背後這個十字打通了以後，背後一定會放光！但是很少有人打通。打通以後，能量就會順著你的後脖子再往上升。這個時候，你的眼睛眉間這個地方，一定是金光閃閃！ 此時，你會誤以為自己得道了，甚至開天眼了，實際上它只是一個階段的現象。過了這個階段，它又進入了眉間，經過鼻梁、經過上嘴唇、然後經過兩邊的法令線，再經過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通，咽喉暢通的人，他說話、念咒語的聲音，絕對會有一種震動力，也就是我們平常說的富有磁性。 也有一種人，他並沒有修煉，說話為什麼也有磁性呢？這種人本身的能量已經足了，已經從後面上來以後，走到咽喉了。他本身的能量就很足，雖然他也有夫妻生活，但他還有多余的能量跑到後面，再上來。當把這個咽喉打通了以後，經過這個胸腔再往下走。 經過這個胸腔的時候，會憋得非常難受，你會誤以為得了胃病。實際上不是胃，就是胸腔。胸部的骨頭會痛，我們經常會看到一些長期坐禅的人，捶打胸腔。胸腔打開的人，絕對沒有煩惱，不會生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣，但他絕對不是真的生氣。有的人他雖然不發火，但他的氣會憋在胸腔。 當一個人要發火的時候，他會往外呼氣，也就是把胸腔裡的氣全呼出去了，氣不憋在這個地方了，他也就發不了火了。他所謂的發火，也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、松了，他也就沒有火可發了。所謂的“發火”，就是氣促使他不得不發火。 如果這個氣再繼續往下降，就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以後，人的身體絕對沒有欲望。這個“欲望”指的是生理上的欲望，即通常講的性欲。為什麼常人會有性欲呢？就是因為他後面尾巴骨這個地方的能量轉不到後背上面來，他憋在前面，因此就要發洩。 要是不發洩的話，就必須通過修煉，讓這個能量轉到後面上來。這個地方沒有一股能量憋在那裡了，就沒有凡夫的這種生理現象出現了。這些通常要修多久呢？如果你方法不懂、或者不正確、你的時間用得不夠，你一輩子也修不完！正常情況下，一年的時間就完成了。也就是說一年的時間，這些方法再也用不上了，都屬於“歪門邪道”了！和修道已經沒有關系了。 過去那些老禅師在禅堂裡從來不講這些，因為凡是能夠進禅堂的就類似於研究生、博士生了，試問在研究生、博士生的課堂裡面，怎麼會講“a(啊)、o(喔)、e(鵝)、i(衣)、u(烏)、ü(迂)”呢？這些都應該是在小學一年級就結束的課程。可是由於長期以來禅堂裡面都不講這些，佛教裡面就都認為這些和修道沒有關系。如果突然有一天某位法師或者是禅師在禅堂裡面講這些，大家就都說他是“歪門邪道”！ 過去的五大宗——偽仰、臨濟、雲門、曹洞、法眼，他們都談到過這個問題。但他們是用一種非常隱諱巧妙的字眼在談。通常用的“廳前柏樹子”、“竹根禅杖”等，大家連做夢也不會往這方面聯想！或者用“三江水”來比喻，你們怎麼可能想到講的就是這個話題呢？尤其是一個沒有悟道的人，根本不會朝這方面想。 當你的任、督二脈的精、氣、神充足了以後，他就不是圍繞著整個身體轉了，就不走前胸後背了，而是直接進入中脈，從頭上出去了，頭就開始放光了！這個頭就像一朵蓮花一樣打開了。任、督二脈通，還是最初的，當任、督二脈通的階段完成以後，就進入中脈直接上來了，直接從頭上出去了。 真正的中脈通了，頭頂這朵蓮花打開了，出去以後，才是修道的開始，在這之前都是打基礎。燒香、拜佛和這個有關系嗎？！你們知道燒香、拜佛是從什麼時候開始的嗎？原始佛教有沒有這些事情做呢？ 一個人的任、督二脈以及中脈暢通了以後，他做事即便是很累了，躺下來休息半個小時就可以恢復了。你就是再慢，一個時辰——兩個小時——足以恢復了，能量馬上就補充滿了！ 我們常人的能量都到哪裡去了呢？全部變成後天的東西，從下邊漏掉了。你要想不讓它從下邊漏掉，你就要最初讓它從尾巴骨轉到後背，從脊梁骨升到頭頂上，再從前胸降下來進入中脈，從頭頂出去。 你不讓它從下面出去，你就要讓它從上面出去；你沒有辦法讓它從上面出去，你就必須讓它從下面出去。否則的話，你就要發瘋、就要變態！除此以外，沒有第二個辦法。這也就是為什麼人家說禁欲的人心理都不健康！除非你降伏了這個身體、四禅八定修完了，生理上這三條脈路暢通了，你的心理絕對健康，不會變態。 之所以心理變態，是因為生理上有一股力量迫使你不得不這樣想、不得不這樣做，而心理上又有一股力量強制自己不能去這樣想、這樣做(即禁欲)，身心失衡、導致心理變態。所以降伏心之前，先要降伏身體。因為就一個凡夫而言，都是被身體推著走，不可能讓心理影響生理，都是由生理影響心理。只有聖人才能夠以心理影響生理，用心理帶著生理來走。常人都是被生理牽著走！ 我這樣講了以後，你們不要執著在身體上去修，我剛才講得非常清楚：它只是一個修道的基礎，這個基礎你不修完、不打牢的話，你想真正的修大道(煉神入虛)啊，是絕對不可能的！ 我們現在所謂的“修煉”，充其量也就是煉這個身體，同時附帶著修這顆心。但是你的身體沒有暢通，這朵蓮花沒有打開、東西沒有出去，你所煉的心也都是不究竟的。都是隨著情緒波動，今天心情好，明天心情又會一落千丈！聖人之所以有一顆平常心，是因為他基礎已經打牢固了、已經平靜了，生理不會波動了，所以他的心態能夠平靜。 一個得道的人，他體內的能量充足了以後，是往上升，促使這朵蓮花打開，本來面目沖出去。而一個將要死的人，他的能量沒有了，根本沒辦法把這個神識送上去。由於能量從下邊走掉了、散掉了，含不住神識了，神識也會脫體、也會跑掉。一個人的能量足了以後，能夠促使神識飛出去，但他絕對不是像將要死的人那樣，四大分裂、元氣沒有了，神識含不住了，與那種脫體是不一樣的。 上堂課我教大家靜坐的時候，要把屁股下面墊個兩寸高的墊子，後邊尾巴骨的地方成半圓形，氣血就容易暢通。你如果平坐在這個地方，尾巴骨就折疊起來，呈九十度，氣血就不容易上升。這些對於最初坐禅的人來講都是非常重要的，對於一個長期坐禅的人來講，根本不存在這些問題。 因為他早已經把四大修完了，已經空掉了。試問大家，一個四大空掉的人，他的氣血、能量怎麼可能不暢通呢？正是由於四大沒有暢通，你的身體才忘不掉、空不掉啊！ 過去的高僧大德，哪一個不是氣宇軒昂，有用不完的勁？！腦袋瓜子都像一個大西瓜、大皮球一樣！我們現在這個腦袋比起祖師爺們的腦袋，一個個都是干癟干癟的！為什麼是這樣的呢？我曾經做過比喻，我們的頭就像一個蓮花苞，如果下面的能量很足，他就長得飽滿；如果下面沒有足夠的能量往上輸送，這個花苞就會干干癟癟的、根本開不了！即使開了，也是小小的。 佛教雖然注重在心態上修煉，但是如果你的身體不處理好的話，心態根本靜不下來。佛教不是不承認身體對於修道的重要性，只是不注重修身體。另外在過去，修行的人思想單純、心念專一，在修身體這方面，根本不值一提，不知不覺就已經修完了。 我們現在專門修身體還修不完、不知道怎麼修，根本不知道如何把身體修完以後，再來修心態！過去祖師爺們講“大道不離身心”，我們現在雖然口口聲聲也說在修身體、在修心態，但是很難把這個基礎打牢固。 過去禅宗裡特別注重“不倒單”，現在很少有人提到這個問題了。但是你要想有大的成就的話，要想把身體這一關修煉好，還必須要有一個階段訓練不倒單！在這個階段，你生理上所有的病都會出現。 這個時候，你千萬不要以為是修行以後產生出來的病，實際上是你身體裡面原本就潛在有病，只是還沒有萌發出來。現在你是通過禅坐把身體裡面原本潛藏的疾病，像用探測器探出來一樣，提前讓它分期分批地釋放出來，不至於讓它由小病集成大病，有一天突然爆發，乃至不可收拾了！ 我有幾個朋友，從發現自己有病，半年多的時間就去世了！我昨天下午從廣州回來的，前天到廣州去送我的一個徒弟，他是患白血病往生了。因為他在最後兩天處於昏迷狀態中一直在喊師父，廣州離這裡也比較近，我就於前天下午坐大巴去了。趕到廣州已經是晚上了，去了以後他已經往生了。我給他念念經、把他的頭拍了拍、打了打。 他發現自己有病了以後，沒多久就去世了。為什麼會有這種情況出現呢？因為一旦發現自己有病，就已經是晚期了。為什麼靜坐的人很容易身體有病呢？實際上是他身體原本潛在就有病，當一個靜坐的人，他體內的元氣——能量產生了以後，它流通到哪裡，那裡如果有病，就有反應；沒有病，它就很快通過。 有病的地方，它就通不過去，就憋在這個地方。一旦憋在這裡，病就很快爆發出來。你誤以為是打坐生病了，實際上他原本就有病潛藏在內。這就好比探測器從地下探出了炸彈、地雷，我們不能說是因為探測器使地下有了炸彈、地雷，而是原本有人在這裡埋下了地雷、炸彈。只不過是通過探測器提前把它探出來，消除隱患而已！ 身體的元氣在體內流通，如果流到上腹部，你出現胃病了，你以為是“氣”造成的胃病，實際上是你的胃原本就不太好，元氣流到這個地方通不過去，出現了反應。那麼你通過一系列的方法對治，讓氣通過了，你以後就不會再生胃病了。 現在幾乎沒有人能夠將生理上的這股力量喚醒，有時候好不容易修了一點點能量，又漏掉了。從哪裡漏掉的呢？不僅會從夫妻生活方面漏掉，還會從六根漏掉。你眼睛看多了是一種“漏”、耳朵聽多了也是一種“漏”、嘴巴講多了更是一種“漏”！六根都會漏。為什麼強調修行人上來第一步，就要關閉六根呢？ 當你的六根關閉以後，生理裡面的這股力量才會自動進入任、督二脈以及回到中脈裡邊。當我們一個人在節欲、甚至禁欲的時候他的能量(通俗點講就是精、氣、神)全部是儲存在任、督二脈和中脈裡邊。當一個人縱欲的時候，就意味著他的任脈、督脈、以及中脈裡邊的能量全部到了下邊，從下面給發洩掉了。 我傳授給大家的七節動功，其中第三節“河住江翻”的主要作用就是開通你的尾巴骨的。尾闾這一關是非常難過的，一旦把尾巴骨打通了以後，能量就會順著後脊梁往上升。“河住江翻’”就是為了不讓能量從前面漏掉，而是讓它從前面轉到後面來。 “河住”，河裡面的水停止了，不再流了。“江翻”，大江大海裡的水多多啊！再多的水它也能夠從下邊翻到上邊來。前面這條河流永遠停止了，不再漏掉了，全部到後面，翻上來了。河住江翻的實際意義就是這樣！“河住江翻水倒流”，逆流者為聖人，順流者為凡夫。如果我們能夠把這些修完的話，充其量也只是修完了四禅八定，何況我們連這個基礎都很難修完。 你們在座的不是有人練過“女神功”嗎？為什麼練女神功的人，吸一口氣憋在丹田，他眼前會放光呢？實際上他也是由鼻子深吸一口氣憋在丹田，往下一壓，後面的氣就上來，跑到眉間，眉間就開始放光。 有的是吸一口氣，一壓，直接進入中脈，又沖到眉間，沖到頭頂上，他也放光。它只是利用後天的呼吸之氣，把先天之元氣帶動、點燃，真正放光的不是後天的呼吸之氣，而是先天原有的元氣。 氣功裡為什麼那麼注重“採氣”，注重“吐故納新”呢？都是為了起一個火柴點燃的作用，它是“道”的一個最初的階段。“光”，它也不是道，只是一個入道的標志。 如果七節動功大家好好練的話，你這三條脈，一年的時間就修完了，就暢通了。即便是你不信仰宗教，你練這七節動功，也會起到強身健體、延年益壽的作用，祛病健身是沒有問題的。如果你是修道，用來提高你的能量輕而易舉！ 為什麼一棵樹會枯萎呢？就是因為能量不往上輸送了。一個人為什麼枯萎了呢？也是能量不往上輸送了。如果能量很充沛，一直持續不斷地往上輸送的話，人的身體就不容易枯萎，樹木也不容易枯萎。 在這裡再講一下，為什麼我們佛門裡非常注重吉祥臥。因為吉祥臥的時候會把這個管道口——三江口的地方折疊起來堵塞，能量很容易從這個尾巴骨升到你的後脊梁背，甚至還會從中脈往上升。 如果你不是采用吉祥臥的話，能量就不會往上升，中間也不容易上來、後面也不容易上來，而是停留在下部，很容易就從下面漏掉了。所以吉祥臥，就是把“三江口”的出水管給折疊起來，堵塞了。 尤其是男同志在這方面很明顯，你如果是不想遺精的話，惟一的辦法就是采用吉祥臥！但是你的能量充足到一定程度，還沒有化掉的話，這個辦法也不是很管用。你必須要把冰化成水、水變成氣，把它從上面散發掉。否則的話，它肯定從它後天的通道出去。 真正先天的通路是從上面出去，所以當一個人上面打開了以後，他吸收能量就不僅僅是從食物中攝取了，他從上面就可以吸收進來，從頭上進去。動功的第一節“觀音請聖”的動作，就是為了起到這個作用。 當能量充足了以後，又關閉不掉下面，那麼“仙鶴展翅”就是為了讓進入體內的能量達到陰陽平衡，首先關閉下面。但是一旦能量充足了以後，它還是會從下面後天的渠道出去，那麼就必須采用“河住江翻”！ “河住江翻”能量足了，陰陽還是不會協調。左右不平衡、不協調，因此就采用“乾坤旋轉”和“犀牛望月”。讓左邊的能量到右邊，右邊的能量到左邊，互相交合。交合了以後，陰陽均衡了，就開始在身體裡面盤旋。盤旋到一定程度，就開始一級一級往上走了。就像一個瓶子裡的水，30毫升、40毫升、50毫升……，滿了以後，瓶口就會打開，水就會出去。 可是在逐漸滿的過程中，有的地方還有空隙，就像注射器吸了藥以後，裡面還有氣泡。在注射以前，必須要把氣泡排出去。你們知道為什麼嗎.？因為空氣進入血管是很危險的。打吊針也要把管裡的氣排干淨，否則的話，空氣進入體內，隨著血液循環，栓塞了某個部位，就會出現問題。所以不管是肌肉注射，還是靜脈注射，都要把空氣給排出去。 動功的“荷花搖擺”和那個“立地沖天”，搖搖擺擺、“呼、呼……”就是要把氣給排出去。既古老又科學！可是你們根本不知道它的作用是什麼，要你們練，有的人就是不練，比打他還要難受！就像有的父母要小孩兒讀書，打死也不讀，“我干什麼給你讀書？就是不讀！” “立地沖天”，腳跟要往下跺，跺的同時要呼氣，必需要配合呼吸才有用。即使我今天講給你們聽，你們也感受不到，因此你們還不會深信不疑，只是若信若疑。因為你沒有感受到，怎麼會深信無疑呢？除非你切身感受到了以後，才會深信無疑！
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