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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
宋智明居士：禅修與往生
禅修與往生 -----與無錫居士的對話 妙戒記 問：這個老太今年86歲了，她平時念佛念得很好，但有時發病的時候很難提起來，請老師再給她開示,讓她臨終提正念. 師:就是一個修行的人，她發病的時候，不要去注意這個病，但是在進一步入定的時候，不去感受這個病的時候，要把心放下來、放在源頭上，就是知道的那個地方, 一直進去。人死的時候，也是這樣的：人死的時候，好象旋進去一個地方，這個地方就是生命的源頭。但是平時我們有神經,有感覺,把它拉住了,執著在身體的感覺上。但是有用功的人,特別在比較病重的時候,危險的時候，這裡面一放,他就進去了。進去有二條路：一是往生了；二是回到本性中來，什麼病都沒有了,身體感覺沒有了, 都化空了就是那個地方。那種經歷是什麼呢?就是佛教講的斷命根。雖然人活著，命根已經斷了。就是說斷了以後，生死和你沒關系，雖然人活在世上，這個生和死和你沒有關系；這個病和你沒有關系了，病和不病對你沒有影響了，你的心靈一直都是很清淨的，即使病得很嚴重，你的覺心還在, 還是很清淨，是這種境界。 我舉個例子，這次有個人夏天到藏地去，因為高原反映，他心髒也不好，就是突然之間就休克了，休克時他知覺還在，平時他很用功的，他就是在知覺存在的地方一放，這個時候什麼都沒有了，身體, 世界, 病什麼郜沒有了，於是就回到那個地方。那個地方就非常光明,非常安樂,非常清淨。當他覺受到的時候，本來那個時候就可以往生的，借這道光就可以往生了，但因為壽命的緣還有，命根斷了，再回到感覺上的時候，病就沒有了,就轉化了.然後呢？會體會到這個身體和他沒有關系，雖然活在世上，身體和他沒有太大的關系，偶然有習氣：“這是我的。”提起來一放，就沒有了，這就是轉變之機，就在這裡轉變，所以不等到臨終，現在就可以走。 問二: 她只是臨命終時求往生。 師：現在每時每刻都是往生，都可以往生。但是當你有身體在, 有感覺在, 那個時候還不能往生。當你念佛念到身體都沒有了,感覺都沒有了，那個地方就是往生。但是現不現阿彌陀佛，是因緣問題。阿彌陀佛有沒有顯現，淨土蓮花有沒有顯現，這是因緣沒有到。如果因緣到了，他就顯現，如果直接的走了，他就顯現，是兩種情況。 有的人說，這個時侯也可以顯現, 也可以不顯現。但是不要執著顯現的境界，只是進到那個地方，就可以，那個地方就叫往生。 還有個例子, 有個人要死了, 臨終病很重，他腎積水,襄腫,腎壞死，很危險，醫生認為沒有救了退回去。那麼他平時也不怎麼精進念佛的，就躺在床上，他說反正醫生說死，我就死吧。就是一心念佛，念著念著, 的確境界出來了，那種恐怖的境界，夜叉什麼來了, 他怕, 越怕越念佛. 他只管念, 念念這些都沒有了，沒有了之後，還有些物狀，黑色什麼的，再念念，念到突然間有一種光明出來，非常快樂，身體上許多痛苦都沒有了，非常好，這個時候, 阿彌陀佛顯現了，阿彌陀佛在光明中了顯現了，啊呀這種開心，這種快樂說不出來，好象汁麼都沒有了，什麼都解脫了，但是這個時候，他命還沒有斷，這個現實的境界過又回來了，但是回來又不一樣，身體好了出院了，但是不是說馬上很健康，就是說沒問題，不是一下子好起來，而是一天天好起來了。病對他的痛苦沒有了，他沒感到病了，但是人還是弱的，慢慢又恢復過來，那種病的感覺煩惱都沒有了，醫生說你可以出院了，就出來了。 問三：他是回歸本性化空了嗎?見性了嗎? 師：這個是一心不亂證到一個境界，還沒有見到本性，還差一點點，還有光在，還有相在，這個光和相都沒的話，才能見到本性。 見到本性以後，再現光和相，就沒有關系的，都可以顯現。他這裡還有東西在，就不會開智慧，智慧還開不了，但是報境巳經轉了，業已經消掉了，過去積累的業報消棹了，命運也就改變了。 但是平時已經見性的人，他不一定馬上做到這一點，但是有一天做到了，他的證量就高了，又高了一層。所以這裡告訴你的，不是待到臨終，現在每一天都可以往生的。 象蓮池大師在杭州天竺寺的時侯，他說我的寺院前後都是八功德水、七寶行樹，都是極樂世界。他活著的時候，都已經顯現出了極樂世界。 插; 這也是一個壇城. 師; 對！他的寺院就是壇城，也就是極樂世界的化現，一個功德的化現。極樂世界從經上講有十萬億佛土那麼遙遠，但從阿彌陀佛的報身功德來講，是遍一切處的。它的確這樣的，非常殊勝,非常莊嚴。但是在哪裡呢? 在阿彌陀佛來講遍一切處，在我們來講呢? 在我們心裡，當你相應的時侯，他當下就出現，所以說一彈指就到了。如果那麼遠的話，一彈指怎麼會到呢? 當你命根斷的時候，這一轉的時候，阿彌陀佛顯現的時候，你已經到淨土了。當你進入蓮花的時候,進入光明的時候, 再進一步打開，就是一個淨土，和聖人都同在一起。和聖眾一起聽法, 一起用功, 一起去供養十方的諸佛。現在的科學講呢? 就是多維空間. 如三度空間, 四度空間乃至十度空間，它是多維度空間。但是他交融在一起的，並沒有離開我們這個世界。象西藏很多的淨土，象香格裡拉，他就在西藏，但是一般人到不了那裡，找不到它，所以很多人尋找香格裡拉，但很難進去。 過去有一個英國的還是美國的士兵，他打仗的時候，迷失了就進入香格裡拉，然後去拜見很多寺廟，拜見很多活佛，求了很多法，然後回到美國去，就寫了一本書描述香格裡拉的書，很多人根據他的書, 很多外國的尋寶者，去尋找這個香格拉，所以確有這樣的地方。 我還遇到一個出家師父，峨嵋山的，他跟我講：有一年他和他的兄弟到藏地去，到深山裡面走走，突然之間，見到前面一條路就進去了，就見到一個世界，很多唐代的人都在那裡，有這麼一個世界，而且用的都是過去的東西。所以世界是多重性的，象鬼神和我們在一起，不是嗎? 天上的, 護法的, 都在，我們緒不到，甚至地獄在地球上，許多人看不到它。 不同的業力會發現不同的境界，念佛的人以佛力, 清淨力因此往生淨土；眾生造業，就會到眾生的世界。他認為他的世界是很真實的，其實是虛妄的, 不真實的, 都是心所顯現的。
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