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淨慧法師：第三屆禅七開示 禅宗是無相法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	2005年四祖寺第三屆禅七開示：禅宗是無相法門 　　(2005年12月1日) 　　各位大德： 　　禅宗一法，有時又叫無相法門。禅宗主張修行要離相，只有離相才能真正與諸佛心心相印，與真理冥符。整個佛教的思想也是這樣，也是認為有情眾生之所以不能開悟，不能見真理、見真如，就是由於一切在相上求，在相上分別。要真正懂得真理，只有空掉一切，連空都空掉。所謂空，就是離相，就是不執著一切相。 　　為什麼一定要離相呢？有相就有局限，有相就有障礙。我們眾生之所以成為眾生，就是在各種各樣的局限性的限制下，使得我們見不到光明。修行的目的，要破二障：煩惱障和所知障。障即是相。因為有相之物，總在局限於某一點，不能無拘無束。一切有對立面的事物皆有相，一切有相的事物都有對立面，只有真正打破對立，才能破相。六祖愛貓撲.愛生活門有“三無”：無念、無相、無住。趙州和尚的法門，最後由後人總結成為無字法門，無字法門就是破除一切相的法門。破除了一切相的境界是什麼呢？就是萬裡無雲的天空。萬裡無雲的天空，逍遙自在，無拘無束，才能夠見到真理的愛貓撲.愛生活性、無限性。 　　有相就是有相的，無相才能無限。我們人生真是因為一切都在有相中生存，都在相對中生存，所以一切處皆有煩惱，處處感到不自在。不自在哪裡來的呢？從相而來。相在哪裡呢？相就在我們心裡。我們心裡要著相。著相才有相，不著相就沒有相。今天覺得張三對我有笑容，心裡有好感，這是什麼呢？相。有了這個相，就被這個相所局限。因此產生一個分別心，你在一切地方，會對張三也同樣有好感。明天看到李四臉上有點不對勁，就覺得李四對我有意見，又生起一個相，煩惱了。你覺得他對你有煩惱，你對他也就同樣沒有好感。這樣彼此之間，由於某一方的誤會，最後產生種種矛盾。實際上，這些矛盾就是由於莫須有的誤會造作而成。所謂造作的，就是虛構的，並不是真正有那回事。因為是在真理，是一點東西也沒有，它就是一個大光明藏，它就是一片晴空。我們只有將自己內心的一切障礙、一切局限掃除干淨，才能與萬裡無雲的晴空相契合；相反，如果你的內心布滿烏雲，你就會覺得一切對你都不公平。實際上，一切不公平的想法都是自己造作而成。所以平常心要無造作，就是不要自己去找煩惱。 　　我們仔細思考一下，外在的世界太平無事，真正的戰爭和矛盾是在我們內心。所以禅宗主張“空心不空境，空事不空理”。只有在自己內心深處尋找問題的根源，才能真正解決問題。自己內心掃清了障礙，就能突破局限性，達到一切無礙。一切無礙了，就是如如，就是與真理、與真如一致了。 　　我們的障礙有哪些呢？相有哪些呢？細分有八萬四千煩惱、八萬四千相，總起來不過人我執、法我執兩種障礙。人我執由煩惱、五欲而產生；法我執由知識、由觀點而產生。煩惱障是我們對自我不能有清晰的認識；法我執使我們對真理不能有如實的認知。這兩種障礙不能突破，我們就沒有了生死的份。所以說，我們要斷障、破執，然後證得真實、真理。了生死，就是要打破生死的局限性，就是要打破生死的相，在生死中了生死。 　　了了生死還死不死呢？有相之身是生滅法，終歸要消失。生滅滅已，寂滅現前。什麼是寂滅呢？不生不滅是為寂滅。寂滅是什麼境界？寂滅就是如如不動，寂滅就是無量光、無量壽。無量光、無量壽就是阿彌陀佛，就是十方三世一切諸佛。佛住在什麼地方？住在大寂滅場。大寂滅場就是不生不滅的菩提道場。菩提道場在什麼地方呢？有人說在極樂世界，有人說兜率天，有人說有東方阿閦佛的世界，有北方成就佛的世界，有南方寶生佛，有中央毗盧遮那佛的世界。這些世界，著相而求，何止十萬八千。如果真正做到了無相，掃除了一切相，真正達到光明無量、壽命無量，一切佛土都在當下，都在你坐的這個地方，都在你一念當中。 　　所以修禅宗這一法，要有大的勇猛精進的精神，要有大無畏的精神，要有無所畏懼、敢於承擔的精神。沒有這種精神，怕無相以後沒有著落了、沒有把憑，就不能與禅宗一法相應。因為想要有把憑那還是相，還是在局限中，還是在生死中。所以，一定要鼓起勇氣，好好學習禅宗祖師那種榜樣，學習祖師那種明心見性、見性成佛、掃除一切障礙的那種榜樣。不學習那種榜樣，不掃除一切障礙，你想得到大解脫、大自在，那永遠是不可能的。因為著相而求，充其量得到個人天福報而已。人天福報是有盡的，是有限的，是有局限性的。只有真正證得光明無量、壽命無量，那才是大寂滅場！
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