自在步紅塵 第十四集
[ 88.08.06華視播出 ]
心經常保持平靜，如一潭止水一般，
動也如是、靜也如是，有這樣的定力，
才真正稱得上定慧等持。
沒有達到這個境界之前，一切都是不究竟的
【生活小故事】：挑戰
【 惟覺談禅 】：定慧雙修
問題一
光說不練是許多人都會犯的毛病。道理人人會說，但是真正要實踐時，卻不容易做到。請教老和尚：當我們聽聞了許多佛法的道理後，在日常生活中應當如何去力行實踐呢？
老和尚開示：
修行貴在實踐，而且要定慧雙修、定慧等持。定力和智慧都要靠平時養成，平時沒有熏修，遇到境界時就不容易產生定力和智慧。有定力、有智慧的人，心清淨而不迷糊，遇到任何事情都能觀察清楚，做事就不容易犯錯。否則，就會歧路亡羊，事倍功半。
在釋迦牟尼佛的時代，有一位郁頭藍弗仙人，在深山中打坐用功，修到四禅八定。因為定力啟發了五種神通，其中之一為神足通，可以在天上飛翔。郁頭藍弗仙人天天都從山上飛到皇宮裡，接受皇帝的供養。皇妃看到仙人仙風道骨的模樣，逐漸地心中就生起了好感。有一次，在供養之後，皇妃以最恭敬的接足禮來頂禮仙人。禮拜時，皇妃看到仙人的腳，覺得很可愛，於是就用手去摸了一下。仙人看到皇妃美麗的模樣，也動了凡心，這一動心，定力就散了，神通也消失了，飛也飛不起來，只好走路回家。
郁頭藍弗仙人，覺得很慚愧，自己雖然修道數十年，卻在一剎那之間，定力頓失，神通也沒了。於是他又發願，重新來過，再修四禅八定。當他走進山林裡面准備打坐時，聽到樹上雀鳥的叫聲，覺得很吵雜、很討厭，他就離開山林，想到恆河邊去靜坐。到了河邊，剛坐下來，又聽到河水裡面魚群跳來跳去的聲音，擾人清修。他又離開河邊，最後終於找到一個沒有樹、沒有水、沒有鳥、也沒有魚的山谷，仙人在山谷中慢慢修練，由於他的恆心與毅力，終於又修成了四禅八定。
修到四禅八定之後不久，他就生到非想非非想處天，天壽八萬大劫。可是天壽享盡之後，他卻墮入畜牲道，變成一只狐狸。為什麼呢？因為仙人在修到四禅八定之前，聽到鳥聲、魚聲的干擾，當時他心中起了惡念：「這些魚群、鳥群專門來和我作對，真討厭！將來一定要把你們趕盡殺絕。」由於這個惡念，當天福享盡、定力散失後，就變成狐狸，專門吃鳥和魚。
這個公案告訴我們，雖然仙人修定證得神通，但是因為一念不覺，貪愛心起，定力、神通也就沒有了。事後雖然又發願修定，並且得定生天，可是天壽盡時，過去的惡業仍然會現前，仍然會從天上墮入畜牲道。因此，除了修定之外，一定還要修慧。有了智慧，就能時時反照，漏盡心中的煩惱，令身心清涼，真正能夠超凡入聖，獲得解脫。
問題二
古人說：「十字街頭好打坐。」請教老和尚：要怎麼做才能達到這樣的禅定功夫呢？
老和尚開示：
打坐不一定要在禅堂或在深山裡面；在人多熱鬧的地方，心也要不散亂、不顛倒，這就是所謂的「十字街頭好打坐」。心經常保持平靜，如一潭止水一般，動也如是、靜也如是，有這樣的定力，才真正稱得上定慧等持。沒有達到這個境界之前，一切都是不究竟的。
從前有一位佛海禅師在山上打坐，禅定功夫很深。有一天，梁武帝看到這座山的氣勢雄偉，而且，當其他的山頭都是大雪封頂的時候，這座山卻連一點雪痕都沒有。於是梁武帝就請教他的師父志公禅師：「師父，這座山為什麼一點雪都沒有，而其余的山都是白雪蓋頂呢？」志公禅師回答說：「因為這山中有位大修行人在巖洞裡打坐，所以積雪都融化了。」梁武帝聽說山上有禅定功夫這麼高深的修行人，就派隨從侍衛去迎請佛海禅師到皇宮裡接受供養，並且和志公禅師平起平坐。
這天，梁武帝問志公禅師：「佛海禅師的定力如何？」志公回答：「佛海禅師的定力功夫很高，但仍有無明在。」武帝覺得奇怪，定力高深的人為什麼還有無明呢？志公知道武帝心中的疑惑，就對武帝說：「不信您可以試試。從明天起，將他的菜減少幾樣，而且以普通的菜飯來供養，看看他反應如何？」
第二天，佛海禅師和武帝、志公禅師一起用齋。佛海禅師看到自己的菜比其他人的差，心中就生起了無明。靠著定力，還有一些反照能力，就告訴自己：「自己是個修行人，怎麼能為了飯菜而生氣呢？」於是暫時將脾氣壓了下去，一餐、二餐都是這樣忍耐過去。
梁武帝看到佛海禅師對於供養的差別，心無所動，很贊歎，但是仍想再試一試。於是隔天，武帝廣設齋食，供養僧眾。用齋完畢後，武帝又派宮女以珍品供養志公和佛海禅師，並交待宮女將較好的東西供養志公，較差的供養佛海。這個時候，佛海禅師再也忍不住了，心想：「皇帝瞧不起我也就罷了，現在連宮女都瞧不起我。」多日來的怒火一舉而發。
這個公案給我們的啟示是，修行除了修定之外，還要時時起覺照，平常就要反照自心，這就是修慧，以智慧力來漏除煩惱。定慧等持，才能達到「十字街頭好打坐」的功夫，即使身處鬧市也不起煩惱，動、靜、順、逆等境界現前時都不起煩惱，這才是真正的菩薩大定，才能證到無上菩提，才能超凡入聖。
