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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
修行方法7
修行方法 算命看相：以抽簽、卜卦、紫微斗數、摸骨等方式斷言一生禍福，此系由於人對自身未來迷惘無措，盼能借此指引方向。佛教則主張“欲知前世因，今生受著是;欲知未來果，今生作者是”自己的起心動念，就能決定今後的命運，毋須仰賴算命，應自轉因緣。 地理風水：地理風水與南北極、磁場、地下的水流等有關，是有科學依據，合乎自然的。對未斷惑證真的凡夫確有影響。但己證阿羅漢果者，則所到之處皆是淨土，此正可為“凡夫境轉心，聖人心轉境”，做最佳注腳。然而，佛教注重的是心法，一切福田不離方寸，內在的心性遠比外在的地理更重。 燒冥紙：始於漢朝紙商的促銷術，沿襲至今，甚至衍生出紙扎冥具，祈今亡者受用的習俗。佛教主張，若欲做功德，當以亡者之名布施、印經、供養三寶，更能利益亡者。蓋火化冥紙，冥具，僅鬼道受用，然亡者卻未必投胎鬼道。再者，往生錢萬不可燒，以其上印咒文，若火化則同焚毀經書，罪過不小。 《祈願正法重現》 問：以前許多的人燒錫箔，總是浪費吧？ 答：這一問題是值得說明，釋迦牟尼佛並沒有教示佛徒燒錫箔，佛經裡也沒有“錫箔”這兩個字，這足以證明燒錫箔並不是佛教的行動，錫箔在漢朝的時候就有了，這是我國民間信仰神道教的一種風俗，可說其來己久。一般沒有知識的人對佛教的教義認識不清的人把佛號寫在錫箔上，當作冥錢用，那更是錯誤萬分的，錫箔冥器和佛教結下不解之緣，實在時間太久遠，流行太普遍，非但教外的人不了解，就是部分的佛教教徒自己也在盲目焚化。 問：那麼城隍、土地、灶君、財神、東岳大帝等是佛教的菩薩吧？ 答：都不是菩薩，和佛教沒有關系。這些神是中國數千年來的封建時代，統治階級以神道設教，使民間習慣崇奉的神道教，這種神道教屬於多神教一類，一般的人們，看見一切神像都誤認為就是菩薩，其實是不然的。 問：請教一下怎樣才是菩薩呢？ 答：能夠學習佛法，犧牲自己，為人民為眾生服務，並且能把佛法普遍傳播的人，這就叫做菩薩，菩薩做自利利他的工作到最究竟最圓滿的程度就成了佛。 《戒殺四十八問、釋迦牟尼佛的道理》合刊 陳海量居士著摘自 學佛多年，雖遇善知識教導，卻仍悠悠泛泛，毫無進步，病在信心不足，不肯精進，常說的淨土法門，認真念佛，念一，二年往生的，真有其人，確有其事，不見得他們學問好，法比我們懂很多，就是認真去做而已。把世緣放下，認為念佛是一件大事，短時間內就有成就。 念佛求往生不要說再等幾年，再等幾年就來不及了，果能對四谛法（苦集滅道）有深切的了解，一定可以放下了，如果說己經看破，而仍然放不下，實在未看破，所謂知難行易，真實不虛。 以理心智心念佛必有成就，以散亂心念佛得福報而已，必須有恆心，一暴十寒，無濟於事。 勸一人念佛比自己念佛功德大，勸百人念佛就是菩薩，勸萬人念佛就是阿彌陀佛的化身。 近來人每好高骛遠，稍聰明便學禅宗，相宗，密宗，多多將念佛看得無用。彼只知禅宗機語之玄妙，相宗法相之精微，密宗威神之廣大，而不知禅宗到大徹大悟地位，若煩惱未淨，則依舊生死不了，相宗不破淨我法二執，則縱明白種種名相，如說食數寶，究竟有何益;密宗雖雲現身可以成佛，縱然成者絕非博地凡夫之事，凡夫妄生此想，則著魔發狂者，十有八九也。是以必須專志念佛一門，為千穩萬當之無上法門也。所以學禅學密均非易事，吃力不討好，還是念佛可靠。若能專心念佛，是天下最聰明的人。 現在學佛的人，多數不願意離開這個娑婆世界，總是想先買一所公寓，有個安定的住處。生活求其舒適，飲食要求營養，收入總嫌不夠，生活過得富裕快樂，有空閒的時候，研究佛法，念佛念經，拜佛聽聽經，跑跑道場，吃吃素齋，此不過表面上冒充佛子，論其心只希望在娑婆世界多活幾年，享享清福，並不一定要往西方極樂世界去，一有此種懈怠的心情，即不可能往生，永在六道輪回。要知學佛要下決心，一心求生，不必顧慮自己的生活，只要心在道上，自有護法龍天護持，不慮生活無著，如果心不在道上，每天為自己生活打算，則護法神也就樂得休息一邊。還有同修，總想找一個清淨地方修行，須知掩關潛修固然有功效，但也是修行人的險著。古人說：“不悟道，不住山，不破參，不閉關”，若是修行程度不夠，而妄想入山清修，恐怕修不好還會招魔，出大毛病。 佛光有三種人見不到。（1）凡夫見不到，清涼大師特別加以注釋。謂此指愚癡之凡夫見不到。（2）知見不正的人，即相信邪魔外道的人。與佛無緣故見不到。（3）佛門內，學佛而無深解者見不到。 人生一切境遇皆受因果律之支配，今生之財富是由前生財布施得來的。今生的智慧由前生法布施得來的。有許多人發了意外之財。不但病魔纏綿，損失殆盡，且把老本花掉，此種事情世上所在多有。所以人不必貪生，要放下一切，把一句阿彌陀佛守住了。心地才清淨，決定往生。“看破”是學問，“放下”是真功夫。 《談念佛往生問題》淨空法師 摘自 淨土修行必讀第一集
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