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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：十種圓滿之五種自圓滿
【四外加行之一 暇滿難得】 3、十種圓滿之五種自圓滿 達真堪布 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 昨天講了暇滿的人身非常的難得。我們一定要知道這些，然後才會去珍惜。暇滿的人身非常的珍貴。我們都是想解脫，想成佛的人，那麼就要修持正法。想修持正法，首先必須要具足暇滿的人身。有了暇滿的人身，才有修持正法的緣分，才算有了解脫的機會。 暇滿人身：就是遠離八種無閒暇處，具足十種圓滿的人身。閒暇在這裡的意思是有修持正法的機會與緣分。十種圓滿就是五種自圓滿和五種他圓滿。具足十種圓滿的人身叫圓滿人身。所以暇滿的人身非常珍貴，既然得到了，一定不要白白地浪費，要依靠它來修行，然後解脫。 五種自圓滿是指所依圓滿、環境圓滿、根德圓滿、意樂圓滿和信心圓滿。觀察對待自己方面應該具足的圓滿叫自圓滿。 （1）所依圓滿 是指獲得了人身。如果沒有獲得人身，就沒有所依圓滿，在其它的道裡根本修持不了正法。惡趣裡沒有空閒修持正法。天人、阿修羅也修持不了正法.雖然他們也曾經到佛陀面前發誓、皈依，但他們真正要修持正法是非常困難的，幾乎沒有辦法修持。天人與阿修羅道中修持正法的只有幾個，像大梵天、帝釋天，但他們都是佛菩薩的化現，其余的天人、阿修羅都無法修持正法。他們不能成為別解脫戒的法器，都不能受別解脫戒。別解脫戒是一切戒的基礎，所以說他們不能真正趨入正道、佛道，也不能真正修持正法，他們不是真正的暇滿人身。因此，所依圓滿最基礎的條件是獲得人身，沒有人身就沒有修持正法的可能性。在獲得人身的基礎上才有其他的圓滿，才可能有其他的閒暇，沒有獲得人身的這個基礎，就沒有那些閒暇和圓滿。 （2）環境圓滿 就是指生在佛法中土。佛法、正法特別發展、興盛的地方叫做佛法中土。中土分為地界中土和佛法中土。印度金剛座是地界中土，它是整個南瞻部洲的中央，賢劫千佛都在印度金剛座成佛，空劫的時候也不毀壞。以前印度是佛法中土，現在漢地和藏地都是佛法中土。我們出生在這樣的地方，這樣的環境裡，就叫環境圓滿。 （3）根德圓滿 是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根這五根不殘缺。如果殘缺了，法根不圓滿、不具足，修行上會有障礙。盲人、聾啞人看書、看光碟不方便，與人交流也不方便，這些都是修行上的障礙。如果五根不具足、不圓滿，有了殘缺就不是根德圓滿。具足了圓滿的五根，叫根德圓滿。 （4）意樂圓滿 是指業際不顛倒的人。業際顛倒的人沒有善心只有惡念，不做善事只做惡事。有善心，有善根，有善行，做善事，這是意樂圓滿。 （5）信心圓滿 是指對佛法、正法的信心圓滿。如果對佛法、正法沒有信心，沒有興趣就不叫圓滿；只有對佛法有信心，有興趣才叫信心圓滿。這是五種自圓滿。 真正具足了五種自圓滿的人，就可以修持佛法了。如果你對佛法、正法的信心不足，可以培養，可以多看佛書，看解脫的利益，看輪回的過患，可以慢慢地對佛法，對正法生起具足的信心，這些都特別重要。大家要仔細觀察自己的相續，看看有沒有這些條件？有沒有這些暇滿？有了我們一定珍惜，如果沒有，一定要努力使自己成為暇滿的人身。 如果你們真想解脫的話，我的要求是：別欺騙自己，別糊弄自己，否則到時候會後悔的。外面什麼樣的人都有，說什麼的都有，但是要有自己的知見，有自己的信念，別退了。有的居士沒有進步，甚至退步了，我的心裡特別可憐他們，很惋惜。這些人失去了這次本可以解脫的機會，今後還要在輪回中感受痛苦。現在投生為人都有這麼多苦難，何況投生到惡道裡去呢？ 現在讓你們從暇滿難得開始修，有點不滿意是不是？不這樣修你能思惟這些道理嗎？不思惟這些道理，你能明白麼？等你真正明白了，你就不敢虛度光陰，不敢荒廢人身，不敢浪費時間，每時每刻都會抓緊了。不這樣修，不會有解脫的機會。 自己有沒有用心，有沒有那個境界，自己最清楚，糊弄誰呢？現在的人都非常傲慢，看了幾本書，看了幾張光盤，就覺得自己挺有知見，挺有智慧似的。你會說的那幾句，就像鹦鹉學舌，誰都會，有什麼了不起的？有什麼值得傲慢的？你那叫讀，不叫講。你把自己對輪回的認識，對因果的感受講出來，讓大家聽一聽，這才是自己的見解。 每個人都有把握自己解脫的機會。讓自己痛苦，還是讓自己快樂，都是自己的權利。可以自己選擇，是選擇堅持到底，還是選擇中途放棄。修行也是一場戰爭，有勝利的時候，當然也有失敗的時候，別害怕，繼續往前，堅持下去，一定會勝利、一定會成功、一定會解脫！ 節選自《佛光普照·百日共修開示》
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