|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明一法師：“覺的能力”說生死
“覺的能力”說生死 在科學發展到今天這個程度的社會，人們完全接受了科學道理。大家的一切行為必須符合科學的解釋，否則就會被世人所遺棄，甚至是被世人所唾棄。可以這樣說現在是科學控的時代，一切科學解釋不了的事情，很難得到社會的認可。即使是因為眼前的科學技術還不能對其現象做出解釋。 遇到這樣事情的時候，我們絕大部分是采取回避的態度，先把這件事情放一放。實行所謂的求同存異的方式，把用眼前科學無法解釋的現象先放一放，先回避一下。然後再想方設法去找到科學的根據，來證明這一現象的科學性，以求得在科學控時代的大眾認可。 佛教在中國傳播了兩千多年，成為了中過傳統文化的一部分。但是佛教做為傳統文化，包含了很多古老的科學觀，解釋了很多在“科學”這一詞還沒有出現時候的現象。這些被解釋的現象，有的已經被現代科學認可，更多的是現代科學還無法解釋。 比如說：“佛觀一缽水，八萬四千蟲。”這在兩千多年沒有顯微鏡的時代就有佛陀親口講出，而現代科學一直到三四百年前，發明了顯微鏡之後才得以證實。再比如：“粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵。析彼極微色邊際相，七分所成，更析鄰虛。即實空性。”一直到近代科學發明了電子顯微鏡，之後我們才能了能解。 類似的問題很多很多。佛教在遠古時期就能描述的現象，有的被現代科學發明了新儀器之後被證實，更多的因為現代科學的局限還不能得到證實。在科學控的今天。這些沒有得到證實的現象就被懷疑或者是擱置在高閣之上，從而讓佛教蒙受“迷信”的稱號。 事實上這些現象不管我們解釋的清楚還是解釋不清楚，他是必然存在的。比如我們的生死問題，佛教早就對我們的生死問題做了詳細的解釋。但是因為目前的科學技術還不夠成熟，或者說是目前的科學儀器還不夠發達，使得這些解釋被束之高閣，成為不可談及的“迷信”。 更有甚者，有些別有用心的人利用這種空檔，故弄玄虛，進行一些坑蒙拐篇的違法行徑，讓佛教的“迷信”稱號更加沉重。所以，人們一但觸及我們現實存在的生死問題，往往是回避逃開，或者是固執地沿用古人的說法，讓現代人不知所雲，如聽天書。 如何讓現代人能夠面對現實，認清我們所面對的生死問題，理解古人對生死過程的解釋。用讓在科學控中長大的一輩可以理解的方式，把佛教中的生死過程描述出來。同時，讓佛教中難以理解的輪回、空和世界觀等理論，用現代人容易接受的方式表達出來，我自己提出了“覺的能力”的概念。 “覺的能力”這一概念本來是多余的，因為自古以來表達我們的佛性、法身、智慧、光明藏等等已經有很多很多的說法了。現在又給大家增加這麼一個麻煩，是因為在現代科學控的時代，不得已依附科學的解釋方式來解釋我們的佛佛性、法身、智慧、光明藏等等名詞。 因為“覺的能力”比較容易讓在現代科學控中長大的人接受。他們用“覺的能力”去套佛教中的佛性、法身、智慧、光明藏等等名詞的時候，容易理解佛教中一些難以解釋的名詞。從而把面對自己生活中的三世因果，六道輪回的難題得到開釋。 下面就請從《“覺的能力”看世界》開始，讓我用“覺的能力”這名詞，把我們是如何被迷惑的，如何墮落到生死中去的，如何輪回的過程描述出來。最後，還用“覺的能力”這一名詞，教導大家要如何去脫離苦難的輪回，如何去把我們的“覺的能力”覺悟起來。 後面敬請關注《“覺的能力”看世界》
上一篇：“授記”是什麼意思
|